武訓 / 下・第2段
五倫に對して、わが心畏るゝを以て、其の道行はる。畏れざれば、心ゆるまりをこたりて、道行はれず。或人の曰、吾子がいふ所、おそるゝを以て、人倫の道行はるとは、さもあるべし。しかるに、兵の道、戰にのぞみておそれなば、兵よわくして、敵にかつことかたかるべし。いかんぞや。答へて曰、戰におそれざれば、敵にかつことなし。古の良將は、戰はざるさきにおそれて、敵の兵の多少と、强弱をかんがへしり、身方の强弱をかんがへる。兵の道をしへ、兵具兵粮をとゝのへ、諸司と評定し、敵にかつべき計をきはめ、まくべき理なくして出陣し、戰にのぞんでは、おそれつゝしんで計を出し、士卒の心を一にして、敵をくじきやぶる。是、敵にかつの道は、おそるゝを以て專とす。されば、孔子も、子路をいましめて、三軍を行ふ道は、暴虎憑河のおそれざるわざをきらひ給ひ、事に臨みておそれ、謀を好みてなさん人に與し給はんよしを告げたまふ。しかれば、軍法は、ことに、おそるゝを以て本とすべし。畏るゝとはつゝしんで用心するをいへり。勇氣なく、隱病にておそるゝにあらず。
新字:五倫に対して、わが心畏るゝを以て、其の道行はる。畏れざれば、心ゆるまりをこたりて、道行はれず。或人の曰、吾子がいふ所、おそるゝを以て、人倫の道行はるとは、さもあるべし。しかるに、兵の道、戦にのぞみておそれなば、兵よわくして、敵にかつことかたかるべし。いかんぞや。答へて曰、戦におそれざれば、敵にかつことなし。古の良将は、戦はざるさきにおそれて、敵の兵の多少と、強弱をかんがへしり、身方の強弱をかんがへる。兵の道をしへ、兵具兵粮をとゝのへ、諸司と評定し、敵にかつべき計をきはめ、まくべき理なくして出陣し、戦にのぞんでは、おそれつゝしんで計を出し、士卒の心を一にして、敵をくじきやぶる。是、敵にかつの道は、おそるゝを以て専とす。されば、孔子も、子路をいましめて、三軍を行ふ道は、暴虎憑河のおそれざるわざをきらひ給ひ、事に臨みておそれ、謀を好みてなさん人に与し給はんよしを告げたまふ。しかれば、軍法は、ことに、おそるゝを以て本とすべし。畏るゝとはつゝしんで用心するをいへり。勇気なく、隠病にておそるゝにあらず。
書き下し
五倫に對して、わが心畏るゝを以て、其の道行はる。畏れざれば、心ゆるまりをこたりて、道行はれず。或人の曰、吾子がいふ所、おそるゝを以て、人倫の道行はるとは、さもあるべし。しかるに、兵の道、戰にのぞみておそれなば、兵よわくして、敵にかつことかたかるべし。いかんぞや。答へて曰、戰におそれざれば、敵にかつことなし。古の良將は、戰はざるさきにおそれて、敵の兵の多少と、强弱をかんがへしり、身方の强弱をかんがへる。兵の道をしへ、兵具兵粮をとゝのへ、諸司と評定し、敵にかつべき計をきはめ、まくべき理なくして出陣し、戰にのぞんでは、おそれつゝしんで計を出し、士卒の心を一にして、敵をくじきやぶる。是、敵にかつの道は、おそるゝを以て專とす。されば、孔子も、子路をいましめて、三軍を行ふ道は、暴虎憑河のおそれざるわざをきらひ給ひ、事に臨みておそれ、謀を好みてなさん人に與し給はんよしを告げたまふ。しかれば、軍法は、ことに、おそるゝを以て本とすべし。畏るゝとはつゝしんで用心するをいへり。勇氣なく、隱病にておそるゝにあらず。
現代語訳
五倫に対して、わが心が畏れることによって、その道が行われます。畏れなければ、心が緩み怠けて、道は行われません。ある人が言いました。「あなたの言う、畏れることで人倫の道が行われるというのは、そのとおりでしょう。しかし、兵の道では、戦に臨んで畏れれば、兵は弱くなり、敵に勝つことは難しいでしょう。どうなのですか」。答えて言いました。「戦で畏れなければ、敵に勝つことはありません。昔の良将は、戦う前に畏れて、敵の兵の多少と強弱を考え知り、味方の強弱を考えます。兵の道を教え、兵具や兵糧を整え、諸役人と評定し、敵に勝つはかりごとを極め、負ける理がないようにして出陣し、戦に臨んでは畏れ慎んではかりごとを出し、士卒の心を一つにして、敵を打ち破るのです。これが、敵に勝つ道は、畏れることを第一とするということです。孔子も、子路を戒めて、三軍を行う道は、虎に素手で立ち向かい、河を徒歩で渡るような、畏れない行いを嫌い、事に臨んで畏れ、謀を好んで成し遂げる人に与しようと告げなさいました。ですから、軍法は特に、畏れることを本とするべきです。畏れるとは、慎んで用心することをいうのです。勇気がなく、臆病で畏れるのではありません」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
言志四録・言志晩録 別存 第七条 進講の前日は心斎す公進講有る毎に、前一日心斎して家に在り。緊要急務有るに非ざれば、則ち客来るも面せず。蓋し此くの如くならざれば、則ち講に臨みて以て主聴を竦ましむるに足らず。余竊かに敬服す。
-
司馬法・定爵教えは惟(こ)れ豫(あらかじ)め、戦いは惟れ節(せつ)。
-
うひ山ぶみ・第六段まことに然あるべきことにて、その学のしなを正し、まなびやうの法をも正して、ゆくさきよこさまなるあしき方に落チざるやう、又其業のはやく成るべきやう、すべて功多かるべきやうを、はじめよりよくしたゝめて、入らまほしきわざ也、
-
『甲陽軍鑑』品第十四惣別信玄公の合戦は働き前へに取りかけんと、思ふ国のゑづをもつて、各守侍大将打ち寄り、其国の嶮難の塲をさたして、一の手·二の手·横鎗·脇備·後備·小荷駄奉行所に依りてまほる旗遊軍·押勢などゝ申す事わり候ひて、卒爾にがけなどへころびおつる儀いづかたにても、さのみ無之、左様にいたすを甲州の軍法といふ、但しかり田などにゆき人夫の一二人は在々などにて、自然穴へおつることも有るべし、味方が原合戦の刻みがけへ落ちたる武田武者一人もなく候、家康武者もみだりに北たる衆なければ、結句馬塲美濃守は浜松衆の体皆勝負をして死する故、此方へ向きたると信玄公御前にて家康衆をあさからずほめ候、信長衆佐久間右衛門は合戦にあはず浜松の城に迯げ入り、其外六七手は其夜に吉田岡崎迄落ちつるときく、是れは味方が原の儀馬をいるゝと云ふに付ての事、
-
孫子・形篇是の故に勝兵はまず勝ちて後に戦い、敗兵はまず戦いて後に勝ちを求む。
-
『呻吟語』内篇・談道・權は豫め設く可からず事に豫めして立つ有り、亦た豫めして廢るる者有り。吾れ曾て豫めして以て待つ有りしも、事に臨みて鑿枘合はず、竟に棄擲と成る者あり。所謂る權は豫め設く可からず、變は先に圖る可からずとは、又た一を執りて論じ難きなり。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る