武訓 ／ 上・第33段
國語といへる古書に、三時は農をつとめ、一時は武をならふといへり。いふ意は、田をつくる農人は、春夏秋の三時は、田圃をつとめてつくる故、隙なし。冬は田作をはる故、閑にして隙あり。山野にいてゝ、狩をして、軍陣の法をまなぶ。是、一時は武をならふなり。士も、三時は、民のひまをうばはず。農は、春は耕し、夏はくさとり、秋は田畠に出來たる穀をかりをさむ。此の三時のひまををしみてつかふべからず。古人は、治世にも武をわすれず、農隙には、年ごとに武をならふ。後世は、亂世にあらざれば、武の學びなし。抑、弓馬劔戟は、ことに、まなんで其の術をしるべし。是藝なれば、しらずんばあるべからず。然れども、是をならふを以て、武の學とするは末なり。
新字：国語といへる古書に、三時は農をつとめ、一時は武をならふといへり。いふ意は、田をつくる農人は、春夏秋の三時は、田圃をつとめてつくる故、隙なし。冬は田作をはる故、閑にして隙あり。山野にいてゝ、狩をして、軍陣の法をまなぶ。是、一時は武をならふなり。士も、三時は、民のひまをうばはず。農は、春は耕し、夏はくさとり、秋は田畠に出来たる穀をかりをさむ。此の三時のひまををしみてつかふべからず。古人は、治世にも武をわすれず、農隙には、年ごとに武をならふ。後世は、乱世にあらざれば、武の学びなし。抑、弓馬剣戟は、ことに、まなんで其の術をしるべし。是芸なれば、しらずんばあるべからず。然れども、是をならふを以て、武の学とするは末なり。
書き下し
國語といへる古書に、三時は農をつとめ、一時は武をならふといへり。いふ意は、田をつくる農人は、春夏秋の三時は、田圃をつとめてつくる故、隙なし。冬は田作をはる故、閑にして隙あり。山野にいてゝ、狩をして、軍陣の法をまなぶ。是、一時は武をならふなり。士も、三時は、民のひまをうばはず。農は、春は耕し、夏はくさとり、秋は田畠に出來たる穀をかりをさむ。此の三時のひまををしみてつかふべからず。古人は、治世にも武をわすれず、農隙には、年ごとに武をならふ。後世は、亂世にあらざれば、武の學びなし。抑、弓馬劔戟は、ことに、まなんで其の術をしるべし。是藝なれば、しらずんばあるべからず。然れども、是をならふを以て、武の學とするは末なり。
現代語訳
『国語』という古書に、「三時は農につとめ、一時は武をならう」とあります。その意味は、田をつくる農民は、春・夏・秋の三つの季節は田畑につとめてつくるので、暇がありません。冬は田作りを終えるので、閑になって暇があります。山野に出て狩りをし、軍陣の法を学びます。これが一時に武をならうということです。士も、三つの季節は、民の暇を奪ってはいけません。農民は、春は耕し、夏は草を取り、秋は田畑にできた穀物を刈り収めます。この三つの季節の暇を、惜しんで使ってはなりません。古人は、治世にも武を忘れず、農閑期には毎年武をならいました。後世は、乱世でなければ、武を学ぶことがありません。そもそも、弓・馬・剣・戟は、特に学んで、その術を知るべきです。これは芸なので、知らなくてはいけません。しかし、これを習うことを武の学とするのは、末です。
解説
この章句が説くこと
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『文武訓』武訓上一国語といへる古書に、三時は農をつとめ、一時は武をならふといへり。いふ意は、田をつくる農人は、春夏秋の三時は、田圃をつとめてつくる故隙なし。冬は田作をはる故閑にして隙あり。山野にいでて狩をして、軍陣の法をまなぶ。是一時は武をならふなり。士も、三時は民のひまをうばはず。農は、春は耕し夏はくさとり、秋は田畠に出来たる穀をかりをさむ。此三時のひまををしみてつかふべからず。古人は治世にも武をわすれず、農隙には年ごとに武をならふ。後世は、乱世にあらざれは武の学びなし。抑弓馬剣戟は、ことにまなんで其術を知るべし。是芸なれば、知らずんばあるべからず。然れども、是をならふを以て武の学とするは末なり。
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『武訓』上・第11段古人の曰、いにしへは、兵を農に寓す。事あれば戰はしめ、事なければ武をならはしむといふこと、大將の、必、しるべきことなり。いふこゝろは、古の軍法を以て、國を守る君將は、つねに、無用なる士をば、多くはめしつかはず。無用の武士多ければ、國土は限あるものなれば、財祿たらずして、國用ともしく、臣民困窮す。故に、平生用なき武士は、多くは養はず。農人の內、勇氣あらんものをえらんで、少の祿をあたへ、扶養し置くべし。農人は、商工にかはりて、其の志いやしからず、養をうけ恩をかうふれば、戰にのぞんで、其の勇氣をはげまして、つたなからず。平生の扶持をあたへ、其の身を養ふの費は、無用の武士をかゝへ置きたる十分一の費なり。無事なる時は、耕作してみづから養ふ。多く祿をあたへざれども、飢寒せず。平治の時は、四時のひまには、狩をして、軍法をまなぶ。戰にのぞんで、軍法ありて兵つよし。
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『文武訓』武訓上一古人の曰、いにしへは兵を農に寓す。事あれば戦はしめ、事なければ武をならはしむといふこと、大将の必ず知るべきことなり。云ふこころは、古の軍法を以て、国を守る君将は、つねに無用なる士をば、多くはめしつかはず。無用の武士多ければ、国土は限あるものなれば、財禄たらずして国用ともしく、臣民困窮す。故に、平生用なき武士は多くは養はず。農人の内、勇気あらんものをえらんで、少の禄をあたへ扶養し置くべし。農人は商工にかはりて、其志いやしからず、養をうけ恩をかうぶれば、戦にのぞんで、其勇気をはげましてつたなからず。平生の扶持をあたへ、其身を養ふの費は、無用の武士をかかへ置きたる十分一の費なり。無事なる時は耕作してみづから養ふ。多く禄をあたへざれども飢寒せず。平治の時は、四時のひまには、狩をして軍法をまなぶ。戦にのぞんで軍法ありて兵つよし。
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『武訓』上・第3段武士たる人は、武藝をしらずんばあるべからず。弓馬、刀劍、鎗、長刀、鳥銃、拳法なども、其の法をならはずしては、戰にのぞみて、功をなしがたし。中について、弓馬を尤まなぶべし。弓馬の二は、ことさら學ばずしては、ちからつよしとても、妄に其の術行はれず。他の武藝は、よく習ひても、治世に生れては、一生の間、一度も、其わざ用に立たざることあり。弓馬は、治世にても、日用のことなり。殊に、馬は日々のる物なれば、よく學ぶべし。
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『文武訓』武訓上一武士たる人は、武芸を知らずんばあるべからず。弓馬、刀剣、鎗長刀、鳥銃、拳法なども、其法をならはずしては、戦にのぞみて功をなしがたし。中について、弓馬を尤まなぶべし。弓馬の二は、ことさら学ばずしては、ちからつよしとても、妄に其術行はれず。他の武芸はよく習ひても、治世に生れては、一生の間一度も其わざ用に立たざることあり。弓馬は、治世にても日用のことなり。殊に馬は日々乗る物なれば、よく学ぶべし。
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『文武訓』武訓上一士たる人は、高きいやしき、弓馬剣戟の法をまなぶべし。武芸を知らざれば、戦にのぞみ敵に対しがたし。されど、大将たる人は、まづ兵法をならひて、次に武芸をならふべし。武芸に専なるべからず。武芸はただ其大略をならふべし。武芸は末なり、兵法は本なり。有司も兵法をならふべし。将たる人、武芸のみ知りて兵法を知らざるは、本をすてて末をとるなり。小身の士は、武芸を大やうはあまねくまなぶべし。弓馬、剣術鎗長刀、抜刀、撃剣、拳法、棒、水練など皆ならひ知るべし。一事も知らざれば変に応じがたきことあり。小身の士も、一芸をすぐれて精しくまなぶは、一事になづみて他芸に通じがたし。故に一芸に専一なるべからず。然れども、もし士の子弟など、一芸を以て、身を立てんと思ふものは、芸を専にしてくはしくまなぶべし。これ人の師となるに足れり。かやうの人、もしあまねく多芸にしては、一芸にくはしからず、くはしからざれば人の師となりがたし。
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