武家小学 ／ 財宝を滞らせない
一凡天下の財寶は。一人の財寶にあらず。能交易利潤して萬物を通用する故に是を財寶と言也。然に財寶有餘の人皆費を厭と言て。却て費と成事を知らず。其謂は金玉家に盈。財寶府に在ても。人に施し用る事をせざれば。天下の財寶唯一處に滯りて。天下の用をなさず。是を費の甚きと云べし。一人として財寶を好む時は。大概吝嗇なり。故に聖人は金銀珠玉を以て財とせず。得難所の財を貴とせず。况や土の燒物。古筆の書軸等。其外銅鐵の器物を大切になして。價千金を以て是に易るは。誠に惑の甚しきと言べき也。
新字：一凡天下の財宝は。一人の財宝にあらず。能交易利潤して万物を通用する故に是を財宝と言也。然に財宝有余の人皆費を厭と言て。却て費と成事を知らず。其謂は金玉家に盈。財宝府に在ても。人に施し用る事をせざれば。天下の財宝唯一処に滞りて。天下の用をなさず。是を費の甚きと云べし。一人として財宝を好む時は。大概吝嗇なり。故に聖人は金銀珠玉を以て財とせず。得難所の財を貴とせず。況や土の焼物。古筆の書軸等。其外銅鉄の器物を大切になして。価千金を以て是に易るは。誠に惑の甚しきと言べき也。
書き下し
一凡天下の財寶は。一人の財寶にあらず。能交易利潤して萬物を通用する故に是を財寶と言也。然に財寶有餘の人皆費を厭と言て。却て費と成事を知らず。其謂は金玉家に盈。財寶府に在ても。人に施し用る事をせざれば。天下の財寶唯一處に滯りて。天下の用をなさず。是を費の甚きと云べし。一人として財寶を好む時は。大概吝嗇なり。故に聖人は金銀珠玉を以て財とせず。得難所の財を貴とせず。况や土の燒物。古筆の書軸等。其外銅鐵の器物を大切になして。價千金を以て是に易るは。誠に惑の甚しきと言べき也。
現代語訳
そもそも天下の財宝は、一人の財宝ではありません。よく交易し利潤を生んで、万物を通用させるからこそ、これを財宝というのです。ところが財宝に余裕のある人は、みな「費えを嫌う」と言って、かえってそれが費えになることを知りません。その理由は、金玉が家に満ち、財宝が蔵にあっても、人に施し用いることをしなければ、天下の財宝がただ一か所に滞って、天下の用をなさないからです。これを費えの甚だしいものというべきです。一人で財宝を好むときは、おおむね吝嗇です。ですから聖人は、金銀珠玉を財とせず、得がたい品を貴ばれませんでした。まして土の焼き物や、古筆の書の軸、そのほか銅や鉄の器物を大切にして、価千金でこれと交換するのは、まことに惑いの甚だしいものというべきです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『山鹿語類』士道・辨財用受與之節又曰く、天下の財宝は天下の財宝にして、一人の財宝に非ず。能く交易利潤して万物に通用す。故に是を財宝と曰ふ。財有るの人、皆費を厭ふと言ひて費を知らず。金玉堂に盈ち、財器府に在れども、施用を知らざれば、則ち天下の財各其の府庫に滞りて、天下の用に通ぜず。費蔽何事か之に如かんや。人財を好めば則ち大概之を吝嗇す。故に聖人は財貨を以て宝と為さず、得難きの財を貴ばず。況んや土器書墨銅鉄の器を蔵して之を宝とし、千金を以て之に易ふるをや。其の惑ひ甚しきかな。
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『武教小学』財寶器物夫れ財宝は、乏しきに給し、貧しきを救い、給せざるを省き、賢を招き、士を聚むるの礼用なり。器物は、今日の用に足らしめんが為なり。士たるの道は、身を主君に委ね、死を守りて道を全うす。是れ古人の格言なり。若し財宝を客み、器物を翫べば、則ち武義自ら闕如す。大節に臨みて、殆ど家を忘る可からず。家を思うの切なる、義を棄てて死を遁れ、誹りを指頭に受け、汚れを父祖に及ぼす。人面獣心の事、何の楽しみか之れ有らん平。金銀財器余り有るの輩、或いは国を失い家を滅ぼし、身を易え財を積むの士、古今枚挙す可からず。豈に忽にするが如くならん平。師嘗て曰く、天下の財宝は、天下の財宝にして、能く利潤を交易し、万物に通用す。故に是を財宝と曰う。財有るの人、皆費を厭うと言う。費を知らず。金玉堂に盈ち、財器府に在りて、施用を知らざれば、則ち天下の財一所に滞りて、天下の用を為さず。費蔽何事か之に如かん平。人財を好めば、則ち大概之を客嗇す。故に聖人は金玉を以て財と為さず。得難きの財を貴ばず。況んや士器画軸銅鉄の器を蔵して之を財とし、千金を以て之を易うるは、其の惑い甚だしき平。
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『武家小学』・財宝を惜しまぬ一夫財寶は乏者にあたへ。貧者を救ひ。賢人を招き良士を聚るの用也。器物は今日の用を足らしめんが爲なり。士たるの道は身を主君に委ねて死を善道に守は是古人の格言也。若財寶を吝み。器物道具の類を愛し翫ぶ時は。武義自欠て大節に臨て必財寶器物に心殘て家を忘る事あたはず。家を思ふ心切なる時は義を捨死を遁るべし。死すべき所をのがれて。謗を諸人の指頭に受ては我身の恥辱のみにあらず父祖までも汚す。人面獸心の行なり。人としてかくのどき時は。生存ても何の樂か有べきや。昔より金銀財寶を積貯へ又は平日吝嗇にて身に替て財寶を積貯ふる士の。國を失ひ家を亡す輩。擧て數がたし。豈忽如にすべけんや。
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『山鹿語類』士道・辨財用受與之節師曰く、財有りて用を得ざれば、則ち財皆財に非ず。用有りて財を量らざれば、則ち用皆用に非ず。財は用を以て財と為し、用は財を以て用と為す。財用の間更に両ならず。而して財に量有り、用に得有り。夫れ貨財は、乏しき者に給し、貧しき者を救ひ、給せざるを省み、賢者を招き、士を聚むるの礼用なり。有無を交易し売買を利潤するの通物なり。用得有れば則ち宝と為り、用得ざれば則ち鄙吝の情日に萌し、過奢の禍時に起る。共に君子の道に非ず。大丈夫の存する所は唯義のみ。若し財宝を吝しみ器物を翫べば、則ち武義自ら闕如す。大節を望みて、殆ど家を忘るべからず。家を思ふこと切なれば、義を棄てて死を遁れ、謗りを指頭に受け、汚を父祖に及ぼす。人面獣心の事、何の楽しみか焉に有らんや。金銀財器余り有るの輩、或は国を失ひ家を滅ぼし、或は身を易へて財を積む。古今枚挙すべからざるなり。夫れ豪傑の士は天下国家を屑とせず、或は耳を潁川に洗ひ、或は蕨を首陽に採る。其の気節の高尚なる、併せ案ずべきなり。然れども財貨有れば則ち之を山に棄て之を海に湮むるも、土石に同じうせんと欲するに非ず。此の間詳かに其の量用を糾すのみ。
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『家道訓』巻之四・用財上一およそ、人家になくてかなはざる物の外、無用の物をもとめたくはへざれば、心のわづらひなく、財のつひえなし。一器物は、朝夕用ある物を宝とすべし。無用の奇物を宝とするは、価は多く費えて、我が用にたつことはまれなり。常に用ある器は、価の費はすくなくて、用にたつこと多し。得がたき宝をたふとぶは、古人のいましめなり。
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『山鹿語類』士道・詳器物之用爰に案ずるに便用の利を本として云時は、一器一物の微も、時に至て宝たらずと云ことなし。殺罰の利剣、ころすものゝためには宝にして、被殺ものゝ為には甚凶器なるが如し。然れども一用一事に足つて万端に不及ものをば宝と不号。此財能交易利潤す。故に是を以て財宝と号す。世をわたり便用をなすに、是に過たる財あらず。是世々相貴ぶのゆゑ也。玉は君子の宝とする処にして、便用の利更にたらず。交易利潤の福なし。故に小人は是を宝とせず。世以て玉を重宝することあらざるは、人皆利を貴んで徳を不貴がゆゑなるべし。たま〳〵玉を貴ぶの輩は、是を以て金銀にかへんことを思へば也。
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