武家小学 ／ 和解の由来
郷者に素行軒山鹿先生武敎小學を著して、武敎の垂戒既に明也、然ども後生其門に入て學ざれば書を得て敎を受るに由なし、今也予武敎小學の旨趣を國字になして童蒙の見に便あらしむ、仍て武家小學と題す、聊武家蒙求の一助とならん事を希のみ、然れども予素より不學の身なれば、爭か先師の至意を爰に全く述る事を得ん哉、只鄙情得る所直ちに是を述るのみ、讀者其詞の陋を以て誹て弃る事なかれと、爾云、文政己卯春 後學 高林（高階）政明謹識
新字：郷者に素行軒山鹿先生武教小学を著して、武教の垂戒既に明也、然ども後生其門に入て学ざれば書を得て教を受るに由なし、今也予武教小学の旨趣を国字になして童蒙の見に便あらしむ、仍て武家小学と題す、聊武家蒙求の一助とならん事を希のみ、然れども予素より不学の身なれば、争か先師の至意を爰に全く述る事を得ん哉、只鄙情得る所直ちに是を述るのみ、読者其詞の陋を以て誹て弃る事なかれと、爾云、文政己卯春 後学 高林（高階）政明謹識
書き下し
郷者に素行軒山鹿先生武敎小學を著して、武敎の垂戒既に明也、然ども後生其門に入て學ざれば書を得て敎を受るに由なし、今也予武敎小學の旨趣を國字になして童蒙の見に便あらしむ、仍て武家小學と題す、聊武家蒙求の一助とならん事を希のみ、然れども予素より不學の身なれば、爭か先師の至意を爰に全く述る事を得ん哉、只鄙情得る所直ちに是を述るのみ、讀者其詞の陋を以て誹て弃る事なかれと、爾云、文政己卯春 後學 高林（高階）政明謹識
現代語訳
以前、素行軒山鹿先生が『武教小学』を著され、武の教えと戒めはすでに明らかになっています。しかし後の世の者は、その門に入って学ばなければ、書を手に入れても教えを受ける手立てがありません。そこで私は『武教小学』の趣旨を和文にして、子どもや初学者が見やすいようにし、『武家小学』と名づけました。いささか武家の入門書の助けになればと願うばかりです。とはいえ私はもともと学のない身ですから、どうして先師の深い思いをここに述べ尽くせましょう。ただ、浅い私見で得たところをそのまま述べるだけです。読者の方々は、その言葉の拙さを理由にそしって捨てないでください、と申します。文政己卯の春、後学の高林政明が謹んで記しました。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之六白楽天の詩に曰く、得る所皆望みに過ぐ、躬を省みれば良に愧づべしと。白氏は誠に是れ英才善行の人にして、其の言ふ所此くの如し。況んや吾才行無く、人に逮ばざること遠きをや。得る所望外に逾ゆと謂ふべし。韓非の人と為りや、口吃にして道説すること能はずして、善く書を著す。韓文公曰く、当世を化するは言に如くは莫く、来世を化するは書に如くは莫しと。篤信謂ふ、余口吃ならずと雖も、言詞拙陋にして、義理を道説すること能はず。且つ作文庸拙にして、書を著して人に示すこと能はず。蓋し言を出だし書を著すこと、両つながら之を失ふ。何を以て人を化することを得んや。唯だ自ら楽しむを以て事と為すのみ。
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史記 魏公子列伝魏の公子無忌は、魏の昭王の少子にして魏の安釐王の異母弟なり。昭王薨じ、安釐王即位し、公子を封じて信陵君と為す。是の時、范睢魏を亡げて秦に相たり、魏斉を怨むの故を以て、秦の兵大梁を囲み、魏の華陽の下の軍を破り、芒卯を走らす。魏王及び公子これを患ふ。公子は人と為り仁にして士に下り、士は賢不肖と無く皆謙りて礼もてこれに交はり、敢へてその富貴を以て士に驕らず。士は此を以て方数千里争ひ往きてこれに帰し、食客三千人を致す。是の時に当たりて、諸侯は公子の賢にして客多きを以て、敢へて兵を加へて魏を謀らざること十余年。
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『武家家訓集』毛利元就三子教訓状「二十歳から四十余年のこと」一元就事二十五年、奧元にはなれ申、至當年于今迄四十餘ヶ年、其內大浪小浪洞に、他家之弓矢いかばかり轉變に候哉、然處元就一人すべりぬけ候て、如此之儀不思議不能申候身ながら、吾等事けな氣者、とうほ手ものにても、智惠才覺人に越候者にても、又正直正路者にて人にすぐれ、神佛の御まぼりあるべき者にても、何之條にてもなく候處に、かやうにすべりぬけ候事、何之段にて候共、更身ながら不及推量候〱、然間はやく〱心安、ちと今生のらくをも仕、心靜に後生のねがひをも仕度候へ共、其段も先ならず候て不及申候〱、
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『文武訓』文訓上之末一人は只、わが身をかへりみて、わが身のさかしおろかなると、才あるとつたなきとのほどを知りて、つねに人にへりくだり、わが身にほこるべからず。才智ありてもなくしても、わが身にほこりたかぶり、人をこのんで見くだし、又そしるは罪ふかし。いとおろかなりといふべし。
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『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乗見解と云つて声聞縁覚をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先徳に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、残されたる法語等を以て見れば、経文語録の格を以て書示されたると見えたり。実に修行强き人有りとも見えすと也。
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易経・豫卦周易 第十六卦。坤下震上。易経。豫は、侯を建て師を行るに利ろし。初六、豫を鳴らす、凶。六二、介きこと石の于し、日を終えず、貞にして吉。六三、盱りて豫しむ、悔ゆ。遅ければ悔い有り。九四、由りて豫しむ、大いに得る有り。疑う勿かれ、朋盍ぞ簪まらざらん。六五、貞にして疾む、恒に死せず。上六、豫に冥し、成るも渝わる有り、咎无し。彖に曰く、
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