武事提要 ／ 武敎之問答・他流の偏りと、兵学と聖学の分担

答云、世以其流儀品々多しといへども、運氣にかたよりて實事うすく、計によつて謀にうすく、或は心意の沙汰に趣て形躰取用られず、又は其實ありて、枝葉につかゆる、當流は本より押出形躰を盡し、枝葉共に其至善を以敎を建ることなれば、外に比喩あるべからざる也、十四問云、當流は王道の弓矢か、伯道の弓矢か、答云、博識に薄く文字に乏し、王伯の論は辨ずること不能、唯義を以て不義を討の事にして、四民の長久を本とし、人々安く行べきのことのみ也、十五問云、然らば國家を治る敎は不有之や、答云、身を修家を齊、國天下を治平する事は聖學日用の道なり、孟子盡心曰、聖人百世之師也と有之、又天下有三好、衆人好己從、賢人好己正、聖人好己師と云り、己を不立して道を慕ふ人には不可不論也、猶審問の上にあるべき也、聖學は日用にして弓矢の法にあらず、兵學は弓矢の敎にして日用の論にあらず、取雜て論ずれば、雜學の心にして益なきなり、其道理至極せるは、戰法を日用に比するとも、豈それ別ならんや、然れども其趣別なるときは其敎も異也、十六問云、志有之學問といへども、土地によつて違ことありや、邊鄙遠境にて勤るも其品かはりあらんや、

新字：答云、世以其流儀品々多しといへども、運気にかたよりて実事うすく、計によつて謀にうすく、或は心意の沙汰に趣て形体取用られず、又は其実ありて、枝葉につかゆる、当流は本より押出形体を尽し、枝葉共に其至善を以教を建ることなれば、外に比喩あるべからざる也、十四問云、当流は王道の弓矢か、伯道の弓矢か、答云、博識に薄く文字に乏し、王伯の論は弁ずること不能、唯義を以て不義を討の事にして、四民の長久を本とし、人々安く行べきのことのみ也、十五問云、然らば国家を治る教は不有之や、答云、身を修家を斉、国天下を治平する事は聖学日用の道なり、孟子尽心曰、聖人百世之師也と有之、又天下有三好、衆人好己従、賢人好己正、聖人好己師と云り、己を不立して道を慕ふ人には不可不論也、猶審問の上にあるべき也、聖学は日用にして弓矢の法にあらず、兵学は弓矢の教にして日用の論にあらず、取雑て論ずれば、雑学の心にして益なきなり、其道理至極せるは、戦法を日用に比するとも、豈それ別ならんや、然れども其趣別なるときは其教も異也、十六問云、志有之学問といへども、土地によつて違ことありや、辺鄙遠境にて勤るも其品かはりあらんや、

書き下し

答云、世以其流儀品々多しといへども、運氣にかたよりて實事うすく、計によつて謀にうすく、或は心意の沙汰に趣て形躰取用られず、又は其實ありて、枝葉につかゆる、當流は本より押出形躰を盡し、枝葉共に其至善を以敎を建ることなれば、外に比喩あるべからざる也、十四問云、當流は王道の弓矢か、伯道の弓矢か、答云、博識に薄く文字に乏し、王伯の論は辨ずること不能、唯義を以て不義を討の事にして、四民の長久を本とし、人々安く行べきのことのみ也、十五問云、然らば國家を治る敎は不有之や、答云、身を修家を齊、國天下を治平する事は聖學日用の道なり、孟子盡心曰、聖人百世之師也と有之、又天下有三好、衆人好己從、賢人好己正、聖人好己師と云り、己を不立して道を慕ふ人には不可不論也、猶審問の上にあるべき也、聖學は日用にして弓矢の法にあらず、兵學は弓矢の敎にして日用の論にあらず、取雜て論ずれば、雜學の心にして益なきなり、其道理至極せるは、戰法を日用に比するとも、豈それ別ならんや、然れども其趣別なるときは其敎も異也、十六問云、志有之學問といへども、土地によつて違ことありや、邊鄙遠境にて勤るも其品かはりあらんや、