武事提要 ／ 武敎之問答・変事に備える武家の作法と文武の両輪
士生則懸弧、有事在四方、此詩の意も、武の家に男子出生ときは産屋の內に弓をかけ蟇目を射さしむる、皆事の四方にあることを令知、變事不殘請込て如不滯と云事也、されば平生刀脇指をたづさへ、鑓長刀を掛、弓、鐵砲、長柄鑓の飾、門番辻番にも足輕を置、棒三道具に、挑燈、明松、取繩等を指置は、外より見所、武家を顯し指口より奧まで、其用不滯を本とする也、所々に番所番人あらしめ、少も不怠どくするも、皆武家の作法也、殊に途中供廻にも分限次第人馬を召連、手明の人を前後に召連、鑓長刀を持しむる類、皆變の可來を考て、變によつて事を治るの事をあらかじめ計備も、皆其事に滯あらしめまじきため也、是はなるべきことにあらざるの證據也、九問云、文道と武道と兩品なくては不叶と、古來より言傳ることにして、其實何と可相心得事なるや、答云、文道は人道にして、人民の可渡世直なる敎と云なり、則聖人の道にして、古今共に用之の經緯なり、既に事出來すれば變を治る武道と言之、故に古より文武は陰陽にして車の兩輪の如と云、一方かけてはたゝざることを云也、十問云、當流の兵學、山本氏を以て稱之、山本氏の傳如何して如此事成や、
新字：士生則懸弧、有事在四方、此詩の意も、武の家に男子出生ときは産屋の内に弓をかけ蟇目を射さしむる、皆事の四方にあることを令知、変事不残請込て如不滞と云事也、されば平生刀脇指をたづさへ、鑓長刀を掛、弓、鉄砲、長柄鑓の飾、門番辻番にも足軽を置、棒三道具に、挑灯、明松、取縄等を指置は、外より見所、武家を顕し指口より奥まで、其用不滞を本とする也、所々に番所番人あらしめ、少も不怠どくするも、皆武家の作法也、殊に途中供廻にも分限次第人馬を召連、手明の人を前後に召連、鑓長刀を持しむる類、皆変の可来を考て、変によつて事を治るの事をあらかじめ計備も、皆其事に滞あらしめまじきため也、是はなるべきことにあらざるの証拠也、九問云、文道と武道と両品なくては不叶と、古来より言伝ることにして、其実何と可相心得事なるや、答云、文道は人道にして、人民の可渡世直なる教と云なり、則聖人の道にして、古今共に用之の経緯なり、既に事出来すれば変を治る武道と言之、故に古より文武は陰陽にして車の両輪の如と云、一方かけてはたゝざることを云也、十問云、当流の兵学、山本氏を以て称之、山本氏の伝如何して如此事成や、
書き下し
士生則懸弧、有事在四方、此詩の意も、武の家に男子出生ときは産屋の內に弓をかけ蟇目を射さしむる、皆事の四方にあることを令知、變事不殘請込て如不滯と云事也、されば平生刀脇指をたづさへ、鑓長刀を掛、弓、鐵砲、長柄鑓の飾、門番辻番にも足輕を置、棒三道具に、挑燈、明松、取繩等を指置は、外より見所、武家を顯し指口より奧まで、其用不滯を本とする也、所々に番所番人あらしめ、少も不怠どくするも、皆武家の作法也、殊に途中供廻にも分限次第人馬を召連、手明の人を前後に召連、鑓長刀を持しむる類、皆變の可來を考て、變によつて事を治るの事をあらかじめ計備も、皆其事に滯あらしめまじきため也、是はなるべきことにあらざるの證據也、九問云、文道と武道と兩品なくては不叶と、古來より言傳ることにして、其實何と可相心得事なるや、答云、文道は人道にして、人民の可渡世直なる敎と云なり、則聖人の道にして、古今共に用之の經緯なり、既に事出來すれば變を治る武道と言之、故に古より文武は陰陽にして車の兩輪の如と云、一方かけてはたゝざることを云也、十問云、當流の兵學、山本氏を以て稱之、山本氏の傳如何して如此事成や、
現代語訳
「士は生まれれば弧(弓)を懸け、事あれば四方に在り」とあります。この詩の意も、武家に男子が生まれたときは、産屋の内に弓を掛け、蟇目(鳴り鏑の矢)を射させるのは、すべて事が四方にあることを知らせ、変事を残らず受け止めて滞らないようにということです。そうして平生、刀・脇差を携え、槍・長刀を掛け、弓・鉄砲・長柄の槍を飾り、門番・辻番にも足軽を置き、棒や三つ道具、提灯・松明・捕り縄などを指し置くのは、外から見えるところで武家を表し、入口から奥まで、その用が滞らないことを本とするのです。所々に番所・番人を置き、少しも怠らないようにするのも、みな武家の作法です。ことに道中の供回りにも分限に応じて人馬を召し連れ、手の空いた人を前後に連れて槍・長刀を持たせる類は、みな変の来ることを考え、変によって事を治めることをあらかじめ備えておくので、すべてその事に滞りがないようにするためです。これは備えをおろそかにしてよいことではない証拠です。九つ目の問い。文道と武道は両方なくてはならないと昔から言い伝えられていますが、その実際はどう心得ればよいのですか。答えて言います。文道は人道であり、人民が世を渡る直(まっすぐ)な教えをいいます。すなわち聖人の道で、古今ともに用いる経緯(筋道)です。すでに事が起きれば、変を治める武道をいいます。ゆえに古くから、文武は陰陽であり、車の両輪のようだ、一方が欠けては立たないといわれるのです。十の問い。当流の兵学は山本氏をもって称しますが、山本氏の伝はどうしてこのようなことができたのですか。
解説
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