武事提要 ／ 提要・武事提要の六項目と練武の三要

一武敎之本源士は三民の長たるを以て武士と云、依之其言行不宜則三民却て賊となる、故に士の敎を本として、四民共に長久ならしむる也、其四民を治を武將と云也、一流儀之傳來當流を山本勘介流と號し、武たるの上に傳受を立世に用之事、極意必勝の實ある故なり、其傳來の次第は鈴木日向、山本勘介、早川彌三左衞門、尾畑勘兵衞、北條安房守、山鹿甚五左衞門、如此段々傳之來也、一武家之法式法は正を以て初とし、勝を以て終とす、神君軍戰の上にて法を被爲立にも、其本有之事也、一爲將之本意將の本意と云は、兵は國の大事たるを知るにあり、次に將は衆人の的當にして、一身の明正を立るを意とし、仁を始中終守て、義を以て戒たらしむると也、一敎習之大本謀署、智略、計策を兵學の三本として、內外變を治る、隨應する事を敎ゆる也、一練武之大意弓矢の上にては士卒强盛たらしむるを修行とするなり、其人數將の下知に順靡を本とするなり、其士卒順靡事其要三にあらざれば不調なり、第一は人を知て其役の可相勤人品を申付るなり、第二には常に善を賞し惡を懲を以て、上下の善惡明白になる、明白なれば士卒不疑して其氣すゝむなり、第三常の事にも士卒の上を練習して家の風儀習となるがごとくして、備立行列共に手間を不取を云なり、是を三の采幣と云傳、山本氏信玄へ密傳ありしも是なり、此傳を練武の大意とは云と也、一武敎之問答武の上に敎あると、品々の問、品々の答あり、是をよく會得すれば、武の上は此敎に止て外に有之べからざるを知り、武の敎意味の深重なる事を辨知也、故に廿一問を爰に出す也、

新字：一武教之本源士は三民の長たるを以て武士と云、依之其言行不宜則三民却て賊となる、故に士の教を本として、四民共に長久ならしむる也、其四民を治を武将と云也、一流儀之伝来当流を山本勘介流と号し、武たるの上に伝受を立世に用之事、極意必勝の実ある故なり、其伝来の次第は鈴木日向、山本勘介、早川弥三左衛門、尾畑勘兵衛、北条安房守、山鹿甚五左衛門、如此段々伝之来也、一武家之法式法は正を以て初とし、勝を以て終とす、神君軍戦の上にて法を被為立にも、其本有之事也、一為将之本意将の本意と云は、兵は国の大事たるを知るにあり、次に将は衆人の的当にして、一身の明正を立るを意とし、仁を始中終守て、義を以て戒たらしむると也、一教習之大本謀署、智略、計策を兵学の三本として、内外変を治る、随応する事を教ゆる也、一練武之大意弓矢の上にては士卒強盛たらしむるを修行とするなり、其人数将の下知に順靡を本とするなり、其士卒順靡事其要三にあらざれば不調なり、第一は人を知て其役の可相勤人品を申付るなり、第二には常に善を賞し悪を懲を以て、上下の善悪明白になる、明白なれば士卒不疑して其気すゝむなり、第三常の事にも士卒の上を練習して家の風儀習となるがごとくして、備立行列共に手間を不取を云なり、是を三の采幣と云伝、山本氏信玄へ密伝ありしも是なり、此伝を練武の大意とは云と也、一武教之問答武の上に教あると、品々の問、品々の答あり、是をよく会得すれば、武の上は此教に止て外に有之べからざるを知り、武の教意味の深重なる事を弁知也、故に廿一問を爰に出す也、

書き下し

一武敎之本源士は三民の長たるを以て武士と云、依之其言行不宜則三民却て賊となる、故に士の敎を本として、四民共に長久ならしむる也、其四民を治を武將と云也、一流儀之傳來當流を山本勘介流と號し、武たるの上に傳受を立世に用之事、極意必勝の實ある故なり、其傳來の次第は鈴木日向、山本勘介、早川彌三左衞門、尾畑勘兵衞、北條安房守、山鹿甚五左衞門、如此段々傳之來也、一武家之法式法は正を以て初とし、勝を以て終とす、神君軍戰の上にて法を被爲立にも、其本有之事也、一爲將之本意將の本意と云は、兵は國の大事たるを知るにあり、次に將は衆人の的當にして、一身の明正を立るを意とし、仁を始中終守て、義を以て戒たらしむると也、一敎習之大本謀署、智略、計策を兵學の三本として、內外變を治る、隨應する事を敎ゆる也、一練武之大意弓矢の上にては士卒强盛たらしむるを修行とするなり、其人數將の下知に順靡を本とするなり、其士卒順靡事其要三にあらざれば不調なり、第一は人を知て其役の可相勤人品を申付るなり、第二には常に善を賞し惡を懲を以て、上下の善惡明白になる、明白なれば士卒不疑して其氣すゝむなり、第三常の事にも士卒の上を練習して家の風儀習となるがごとくして、備立行列共に手間を不取を云なり、是を三の采幣と云傳、山本氏信玄へ密傳ありしも是なり、此傳を練武の大意とは云と也、一武敎之問答武の上に敎あると、品々の問、品々の答あり、是をよく會得すれば、武の上は此敎に止て外に有之べからざるを知り、武の敎意味の深重なる事を辨知也、故に廿一問を爰に出す也、