武事提要 ／ 武敎之問答・流派の名の由来と道徳か偽りかの問い

一或問云、當流は山本勘介流と可稱也、俗に甲州流といゝ、武田流と云はあやまりか、又別なるや、答云、當流は勘介流也、信玄へ傳受いたさしむるを信玄其敎を專とし其功ありしゆへ、信玄の名高きを以て武田流と世にとなゆる也、其國は甲州なるゆへ甲州流とも云也、本甲州に其敎あるにはあらず、信玄より敎出たるにあらず、勘介より出たる敎なれば、外の名言べきにあらざる也、二問云、當流には其敎道德に本を立るや、又僞詐を用る敎にありや、答云、當流には兩品共に用、又不用、必竟可用を用、可捨を捨、一にかたむき一品によるにあらざるなり、其實は平世の弓矢のことを專として平世に心を正し氣を養て、武用滯りなからしむるを以て本として、其要は長久にして天下國家の治平にあり、戰の上にをいて勝をとるは僞詐をも用、勿論實用をも用ゆることにして、必竟敵に因て轉化するの心にして、敵より我を奇なりとせば、正を以て勝なり、敵より正なりとせば奇を以て勝なり、敵を致して敵に不致、人を形して我に形なき所を敎るの流儀なり、三問云、當流を不知たとへ知ても不用來方より俄に賴用事有之とも其功可有之や、

新字：一或問云、当流は山本勘介流と可称也、俗に甲州流といゝ、武田流と云はあやまりか、又別なるや、答云、当流は勘介流也、信玄へ伝受いたさしむるを信玄其教を専とし其功ありしゆへ、信玄の名高きを以て武田流と世にとなゆる也、其国は甲州なるゆへ甲州流とも云也、本甲州に其教あるにはあらず、信玄より教出たるにあらず、勘介より出たる教なれば、外の名言べきにあらざる也、二問云、当流には其教道徳に本を立るや、又偽詐を用る教にありや、答云、当流には両品共に用、又不用、必竟可用を用、可捨を捨、一にかたむき一品によるにあらざるなり、其実は平世の弓矢のことを専として平世に心を正し気を養て、武用滞りなからしむるを以て本として、其要は長久にして天下国家の治平にあり、戦の上にをいて勝をとるは偽詐をも用、勿論実用をも用ゆることにして、必竟敵に因て転化するの心にして、敵より我を奇なりとせば、正を以て勝なり、敵より正なりとせば奇を以て勝なり、敵を致して敵に不致、人を形して我に形なき所を教るの流儀なり、三問云、当流を不知たとへ知ても不用来方より俄に頼用事有之とも其功可有之や、

書き下し

一或問云、當流は山本勘介流と可稱也、俗に甲州流といゝ、武田流と云はあやまりか、又別なるや、答云、當流は勘介流也、信玄へ傳受いたさしむるを信玄其敎を專とし其功ありしゆへ、信玄の名高きを以て武田流と世にとなゆる也、其國は甲州なるゆへ甲州流とも云也、本甲州に其敎あるにはあらず、信玄より敎出たるにあらず、勘介より出たる敎なれば、外の名言べきにあらざる也、二問云、當流には其敎道德に本を立るや、又僞詐を用る敎にありや、答云、當流には兩品共に用、又不用、必竟可用を用、可捨を捨、一にかたむき一品によるにあらざるなり、其實は平世の弓矢のことを專として平世に心を正し氣を養て、武用滯りなからしむるを以て本として、其要は長久にして天下國家の治平にあり、戰の上にをいて勝をとるは僞詐をも用、勿論實用をも用ゆることにして、必竟敵に因て轉化するの心にして、敵より我を奇なりとせば、正を以て勝なり、敵より正なりとせば奇を以て勝なり、敵を致して敵に不致、人を形して我に形なき所を敎るの流儀なり、三問云、當流を不知たとへ知ても不用來方より俄に賴用事有之とも其功可有之や、