一に曰く天の、二に曰く地の、三に曰く人の。四方上下、左右前後、熒惑の處る所は安くにか在る。右は問を主どる。心は九竅の治を爲し、君は五官の長と爲る。善を爲す者には、君之に賞を與え、非を爲す者には、君之に罰を與う。君其の求むる所以に因りて與に之を與うれば、則ち勞せず。聖人之を用う、故に能く之を賞す。之に因り理に循えば、固より能く久しく長し。右は因を主どる。

孔子曰く、「善く吏為る者は徳を樹て、吏為ること能はざる者は怨みを樹つ。槩は、量を平らかにする者なり。吏は、法を平らかにする者なり。国を治むる者は、平を失ふべからざるなり。」田子方斉より魏に之く、翟黄の軒に乗り騎駕して出づるを望み、方以て文侯と為すや、車を移し路を異にして之を避く、則ち徒だ翟黄なり。方問ひて曰く、「子奚ぞ是の車に乗るや。」曰く、「君謀りて中山を伐たんと欲す、臣翟角を薦めて謀果を得たり。且に之を伐たんとす、臣楽羊を薦めて中山抜く。中山を得て、之を治めんことを憂ふ、臣李克を薦めて中山治まる、是を以て君此の車を賜ふ。」方曰く、「寵の功に称ふこと尚ほ薄し。」秦・韓魏を攻む、昭卯西に説きて秦・韓罷む。斉・荊魏を攻む、卯東に説きて斉・荊罷む。魏の襄王之を養ふに五乗を以てす。卯曰く、「伯夷将軍を以て首陽山の下に葬らる、而して天下曰く、夫の伯夷の賢と其の仁を称せらるるとを以て、而も将軍を以て葬らるるは、是れ手足掩はれざるなり、と。今臣四国の兵を罷め、而して王乃ち臣に五乗を与ふ、此れ其の功に称ふこと、猶ほ嬴勝して蹻を履むがごとし。」

明君の制は、賞は重きに從い、罰は輕きに從う。人に食せしむるに壯を以て量と為し、人に事えしむるに老を以て程と為す。

今人主の言に於けるや、其の辯を說びて其の當を求めず。其の行に用ふるや、其の聲を美として其の功を責めず。是を以て天下の衆、其の談言する者は辨を爲すを務めて用に周からず、故に先王を舉げて仁義を言ふ者廷に盈ちて、政乱を免れず。身を行ふ者は高きを爲すに競ひて功に合はず、故に智士巖穴に退處し、禄を歸して受けず、而して兵弱きを免れず。兵弱きを免れず、政乱を免れざるは、此れ其の故何ぞや。民の譽むる所、上の礼する所は、乱國の術なればなり。今境内の民皆治を言ひ、商・管の法を藏する者家ごとに之有り、而して國愈々貧しきは、耕を言ふ者衆くして、耒を執る者寡なければなり。境内皆兵を言ひ、孫・吳の書を藏する者家ごとに之有り、而して兵愈々弱きは、戰を言ふ者多くして、甲を被る者少なければなり。故に明主は其の力を用ひて、其の言を聽かず。其の功を賞して、必ず無用を禁ず。故に民死力を盡くして以て其の上に從ふ。夫れ耕の力を用ふるや勞なり、而るに民之を爲すは、曰く以て富むを得べければなり。戰の事爲るや危ふし、而るに民之を爲すは、曰く以て貴きを得べければなり。今文學を修め、言談を習へば、則ち耕の勞無くして富の實有り、戰の危無くして貴の尊有り、則ち人孰か爲さざらんや。是を以て百人智を事として一人力を用ふ。智を事とする者衆ければ則ち法敗れ、力を用ふる者寡なければ則ち國貧し、此れ世の乱るる所以なり。

四封の内の聴従する所以の者は、信と徳となり、而るに陂知傾覆する者使はる。令の行はるる所以、威の立つ所以の者は、恭倹にして上に聴くなり、而るに巌居して世を非る者顕はる。倉廪の実つる所以の者は、耕農の本務なり、而るに綦組・錦繍・刻画の末作を為す者富む。名の成る所以、城池の広まる所以の者は、戦士なり、今死士の孤は飢餓して道に乞ひ、而して優笑酒徒の属は車に乗り絲を衣る。賞禄は、

夫れ聖人は純、賢者は駁、周公は備わるを求めず、四肢は相い兼ねず、況んや末世をや。是の故に高祖の輔佐する所、光武の将相とする所は、偽挙を遂げず、兼行を責めず。亡秦の棄つる所、王莽の捐つる所を、二祖は任用して以て暴乱を誅し、成して治安を致す。太平の世にして、士無しと云い、数しば横選を開きて直を得ざるは、甚だ憤るべきなり。夫れ明君の詔は、声の若く、忠臣の和は、当に響の応ずるが如くなるべし。長短大小、清濁疾徐、必ず相い和するなり。是の故に馬を求むれば馬に問い、驢を求むれば驢に問い、鷹を求むれば鷹に問い、駹を求むれば駹に問う、此の教令に由れば、則ち賞罰必なり。

聖王明君は則ち然らず、内挙は親を避けず、外挙は讎を避けず。是焉に在れば、従ひて之を挙げ、非焉に在れば、