武人訓抄録 ／ 躰と用を弁える

一をよそ武門の學者、まづ身上に躰用あるとをしるべし、躰とは脩己治人の道也、用とは射御書數の伎なり、其用の躰における、たとへば婦の夫に從ふがごとく、臣の君に奉ずるがごとし、婦其夫を失なふ時は據ところなし、臣其君に離るゝ時は立ところなし、用其躰に□く時は成ところなし、故に射御書數の用を習ふものも、まづ脩己治人の躰を定てのち、其事にいたるべし、今世士夫の藝能を肆ものを見るに、是を辨知する族少し、玆を以て禮樂書數を習ふ徒は、柔輭にして處女の如く、刀鎗射騎を試る輩は麁暴にして奴隷の如く、或は惰弱の訛あり、或は任俠の弊あり、蓋神心の學は、木の根本のごく、四肢の藝は、其枝葉に均し、止戈の理義に疎くして、猥に手足の事藝にのみ亘れば、かくのごとくの害を脫るゝ事かたし、よく察すべし、

新字：一をよそ武門の学者、まづ身上に体用あるとをしるべし、体とは脩己治人の道也、用とは射御書数の伎なり、其用の体における、たとへば婦の夫に従ふがごとく、臣の君に奉ずるがごとし、婦其夫を失なふ時は拠ところなし、臣其君に離るゝ時は立ところなし、用其体に□く時は成ところなし、故に射御書数の用を習ふものも、まづ脩己治人の体を定てのち、其事にいたるべし、今世士夫の芸能を肆ものを見るに、是を弁知する族少し、玆を以て礼楽書数を習ふ徒は、柔輭にして処女の如く、刀鎗射騎を試る輩は麁暴にして奴隷の如く、或は惰弱の訛あり、或は任侠の弊あり、蓋神心の学は、木の根本のごく、四肢の芸は、其枝葉に均し、止戈の理義に疎くして、猥に手足の事芸にのみ亘れば、かくのごとくの害を脱るゝ事かたし、よく察すべし、

書き下し

一をよそ武門の學者、まづ身上に躰用あるとをしるべし、躰とは脩己治人の道也、用とは射御書數の伎なり、其用の躰における、たとへば婦の夫に從ふがごとく、臣の君に奉ずるがごとし、婦其夫を失なふ時は據ところなし、臣其君に離るゝ時は立ところなし、用其躰に□く時は成ところなし、故に射御書數の用を習ふものも、まづ脩己治人の躰を定てのち、其事にいたるべし、今世士夫の藝能を肆ものを見るに、是を辨知する族少し、玆を以て禮樂書數を習ふ徒は、柔輭にして處女の如く、刀鎗射騎を試る輩は麁暴にして奴隷の如く、或は惰弱の訛あり、或は任俠の弊あり、蓋神心の學は、木の根本のごく、四肢の藝は、其枝葉に均し、止戈の理義に疎くして、猥に手足の事藝にのみ亘れば、かくのごとくの害を脫るゝ事かたし、よく察すべし、