兵法武藝を習心得有べし、たとへば兵法は躰本のごとく、藝は用末のごとし、將と卒との差あるべし、然るに其學習の本虚實精粗を識に有り、何によらず其人を最負し其藝に加擔する氣にては、虚實邪正見へざるものなり、私を捨て公をもつて善惡を別つべし、

武藝の虚實を辨る事は、是又和漢の軍理を以推べし、軍理に不叶武術は皆席の上にて拵たるもの也、されば將たる人此虚實を分別なきは智明なしと謂べし、將は唯智を以先とす、又虚と知ながら耳目の慾に迷ひ其虚を喜ぶ時は、其家皆虚を傳へて武を取失ふべし、是信勇なきなり、將智なき時は三軍惑ふ、信なき時は三軍疑ひて心を決せず、勇なければ三軍怖れず、皆是軍の行れざる處なり、さて將の任たる人、常に仁德をおさめて、兵法武藝の虚實精粗を斟酌、諸士に是を敎へらるべし、諸士は自の心に愧て、名聞を致すべからず、

先兵法を以是をいはゞ、武田流の武書を以正成義貞の兵書を僞作し、略仁言を雜へて人心を攬、衆をして傾しむるものあり、必ず察すべし、是人を欺くの賊なり、故に人聖賢の學を的とし智を開き忠信を主として斯のごときの邪佞を辨ずべし、大神君も國政は三河の舊例に隨ふべし、軍法は武田の遺法を用べしと宣ひし事、普く天下の人口にあり、今世甲陽軍鑑之外に武書を言ものは皆妄談なるべし、其外の伎藝に攻戰の道に不叶して、人の耳目を喜しむるを以、武術とするもの有、必其眞僞に眼をつくべし、

一兵術は、将と士と貴賤の位によりて、大小の用ことなり、其位に切なることを先まなぶべし。主将たる人はいふに及ばず、士卒の長となる者も、兵術を知らざれば節制に応じがたし。大夫以上の人は兵術をしるべし。兵術は武芸の本なり。兵術をしらずして、弓馬剣戟の芸をのみ学ぶを武学と心得るは、本をすてて末をとるなり。主将たる人、兵術を知らずして、只武芸のみを学ぶは武学にはあらず。芸術のみを好みて本を知らざるは、物をもてあそべば志を喪ふの類なり。武芸は一人に敵する術なり、兵法は万人に敵する術なり。

一武學致精の要は、唯心を虛にし氣を平かにして徐に義理の所在を察するにあり、若夫可取ものは、樵夫漁者の言といへども、所不廢あり、若夫可疑ものは、賢君良將の言といへども、亦さらに審繹を加へ、骨髓の美談と毛髮の小說と、其さかひをよく〱躰認し、事々物々本源を糺し、名聞遊戲の私意を離れて、取舍自然の公理にしたがはむとのみ、日新に工夫し平生に思慮すべし、

兵術は、將と士と、貴賤の位によりて、大小の用ことなり。其の位に切なることを、先、まなぶべし。主將たる人はいふに及はず、士卒の長となる者も、兵術をしらざれば、節制に應じがたし。大夫以上の人は、兵術をしるべし。兵術は、武藝の本なり。兵術をしらずして、弓馬劍戟の藝をのみ學ぶを、武學と心得るは、本をすてゝ、末をとるなり。主將たる人、兵術をしらずして、只、武藝のみを學ぶは、武學にはあらず。藝術のみを好みて、本をしらざるは、物をもてあそべば、志を喪ふの類なり。武藝は、一人に敵する術なり。兵法は、萬人に敵する術なり。

士たる人は、高きいやしき、弓馬劍戟の法をまなぶべし。武藝をしらざれば、戰にのぞみ、敵に對しがたし。されど、大將たる人は、まづ、兵法をならひて、次に、武藝をならふべし。武藝に專なるべからず。武藝は、たゞ、其の大略をならふべし。武藝は末なり。兵法は本なり。有司も、兵法をならふべし。將たる人、武藝のみしりて、兵法をしらざるは、本をすてゝ、末をとるなり。小身の士は、武藝を、大やうは、あまねくまなぶべし。弓馬、劍術、鎗、長刀、拔刀、擊劍、拳法、棒、水練など、皆、ならひしるべし。一事もしらざれば、變に應じがたきことあり。小身の士も、一藝を、すぐれて精しくまなぶは、一事になづみて、他藝に通じがたし。故に、一藝に專一なるべからず。然れども、もし、士の子弟など、一藝を以て、身を立てんと思ふものは、藝を專にして、くはしくまなぶべし。これ、人の師となるにたれり。かやうの人、もし、あまねく多藝にしては、一藝にくはしからず。くはしからざれば、人の師となりがたし。