武人訓抄録 ／ 士が人の長である理由

一今來の俗士、すべて誤りおもふ旨あり、士人は農工商の長者となりて、三民の爲に養はれ、敬るゝ事、古今の通例なり、異なる所以あるにはあらずと、是誰が敎ぞや、をよそ士の人倫に長たる所以は、仁義忠信をもて己を脩め、愛威賞罰をもて人を治る職なるが故なり、孟子曰、勞心者治人、勞力者治於人、治於人者食人、治人者食於人、天下之通義也と、然れば則、士夫としては脩己治人服衆威敵の道、夙夜に怠らず心を勞すべき事也、頃刻も此に離るゝ時は、人長とはいふべからず、止戈の家に生れたらん者は、騎竹の童子といへども、まづ此旨を辨知すべし、剏て武備の學に志を歸する人におゐてをや、吾門の學者、苟も其過失あらば、すみやかに改め、愼んで其職分を守らるべし、しからずんば神武の學徒とは爲べからず、

新字：一今来の俗士、すべて誤りおもふ旨あり、士人は農工商の長者となりて、三民の為に養はれ、敬るゝ事、古今の通例なり、異なる所以あるにはあらずと、是誰が教ぞや、をよそ士の人倫に長たる所以は、仁義忠信をもて己を脩め、愛威賞罰をもて人を治る職なるが故なり、孟子曰、労心者治人、労力者治於人、治於人者食人、治人者食於人、天下之通義也と、然れば則、士夫としては脩己治人服衆威敵の道、夙夜に怠らず心を労すべき事也、頃刻も此に離るゝ時は、人長とはいふべからず、止戈の家に生れたらん者は、騎竹の童子といへども、まづ此旨を弁知すべし、剏て武備の学に志を帰する人におゐてをや、吾門の学者、苟も其過失あらば、すみやかに改め、慎んで其職分を守らるべし、しからずんば神武の学徒とは為べからず、

書き下し

一今來の俗士、すべて誤りおもふ旨あり、士人は農工商の長者となりて、三民の爲に養はれ、敬るゝ事、古今の通例なり、異なる所以あるにはあらずと、是誰が敎ぞや、をよそ士の人倫に長たる所以は、仁義忠信をもて己を脩め、愛威賞罰をもて人を治る職なるが故なり、孟子曰、勞心者治人、勞力者治於人、治於人者食人、治人者食於人、天下之通義也と、然れば則、士夫としては脩己治人服衆威敵の道、夙夜に怠らず心を勞すべき事也、頃刻も此に離るゝ時は、人長とはいふべからず、止戈の家に生れたらん者は、騎竹の童子といへども、まづ此旨を辨知すべし、剏て武備の學に志を歸する人におゐてをや、吾門の學者、苟も其過失あらば、すみやかに改め、愼んで其職分を守らるべし、しからずんば神武の學徒とは爲べからず、