初学訓 / 巻之四
一士は、王公大人より下士にいたるまでをいふ。いにしへ、士を立てし本意は、農工商ををさめ養はしめんためなり、民に養はれんためには非ず。凡土地を多く領する人は、我が身ひとりに私せず、儉約にして、奢と私慾なく、民をやしなふを以て心とすれば、其家長く久しく、財寶みちみちて、身の利養ゆたかなり。いにしへ、からやまとの賢君、身に儉約を行ひ、おごりつひえをなし給はざりし故に、たびたび民の貢物をゆるし給へども、後には、倉にたから滿ち滿ちて、米腐り錢なは朽ちて斷れたりとかや。又、公卿より下つかた、士庶人に至るまで、身ををさめて、君によく仕ふれば、君のやしなひを得、財祿をたもちて、利養は求めずして、おのづから其中にあり。しかれば、士たる人は、その官職を專らつとめて、利養は求むべからず。
新字:一士は、王公大人より下士にいたるまでをいふ。いにしへ、士を立てし本意は、農工商ををさめ養はしめんためなり、民に養はれんためには非ず。凡土地を多く領する人は、我が身ひとりに私せず、倹約にして、奢と私慾なく、民をやしなふを以て心とすれば、其家長く久しく、財宝みちみちて、身の利養ゆたかなり。いにしへ、からやまとの賢君、身に倹約を行ひ、おごりつひえをなし給はざりし故に、たびたび民の貢物をゆるし給へども、後には、倉にたから満ち満ちて、米腐り銭なは朽ちて断れたりとかや。又、公卿より下つかた、士庶人に至るまで、身ををさめて、君によく仕ふれば、君のやしなひを得、財禄をたもちて、利養は求めずして、おのづから其中にあり。しかれば、士たる人は、その官職を専らつとめて、利養は求むべからず。
書き下し
一士は、王公大人より下士にいたるまでをいふ。いにしへ、士を立てし本意は、農工商ををさめ養はしめんためなり、民に養はれんためには非ず。凡土地を多く領する人は、我が身ひとりに私せず、倹約にして、奢と私慾なく、民をやしなふを以て心とすれば、其家長く久しく、財宝みちみちて、身の利養ゆたかなり。いにしへ、からやまとの賢君、身に倹約を行ひ、おごりつひえをなし給はざりし故に、たびたび民の貢物をゆるし給へども、後には、倉にたから満ち満ちて、米腐り銭なは朽ちて断れたりとかや。又、公卿より下つかた、士庶人に至るまで、身ををさめて、君によく仕ふれば、君のやしなひを得、財禄をたもちて、利養は求めずして、おのづから其中にあり。しかれば、士たる人は、その官職を専らつとめて、利養は求むべからず。
現代語訳
士とは、王公や大人から下級の士に至るまでをいいます。昔、士を立てた本意は、農工商を治め養わせるためであって、民に養われるためではありません。およそ土地を多く治める人は、わが身一人のために私せず、倹約して、奢りや私欲がなく、民を養うことを心とすれば、その家は長く久しく、財宝は満ち満ちて、身の利養も豊かです。昔、中国や日本の賢い君主は、身に倹約を行い、奢りや浪費をなさらなかったので、たびたび民の年貢を免除されたけれども、後には倉に宝が満ち満ちて、米は腐り、銭をつなぐ縄は朽ちて切れたといいます。また公卿から下、士や庶民に至るまで、身を修めて主君によく仕えれば、主君の養いを得て財禄を保ち、利養は求めなくても自然にその中にあります。だから士である人は、その官職をひたすら務めて、利養を求めてはいけません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『君子訓』巻之下一秦始皇の子二世皇帝の曰、凡天下を有つを貴しとするは、唯意を恣にし、慾を極めて楽む故なり。下を治むるには、唯法度を厳しくして下を制すれば、民上を犯さずして乱起らずと言へり。是秦の天下を失へるゆゑんなり。秦より以下、天下を治むること能はずして、天下を失ひ、身を亡ぼせる人多きは、皆此ゆゑなり。天下を有ちては、唯善を行ひて、広く民を憐み恵みて、万民各其所を得るを以て、楽とすべし。
-
『呻吟語』内篇・應務・我事に就き、事我に就かしめず君子の事に處するや、我事に就くを要し、事我に就かしめず。其の民に長たるや、我民に就くを要し、民我に就かしめず。
-
孔子家語・六本孔子曰わく、「舟は水に非ざれば、行かず。水舟に入れば、則ち没す。君は民に非ざれば、治まらず。民上を犯せば、則ち傾く。是の故に君子は厳ならざる可からざるなり、小人は整一ならざる可からざるなり。」
-
『呻吟語』外篇・世運・氣化の罪に非ざるなり世界は一般に是れ唐虞の時の世界なり。黎民は一般に是れ唐虞の時の黎民なり。而るに治は古に若かず。氣化の罪に非ざるなり。
-
『君子訓』巻之下一世間に多くの人を殺すこと四あり。刑兵歳病なり。一には、刑を誤りて科なき者と科軽き者とを殺す。二には、わが身乱をおこして科なき敵味方を多く殺し、又我が不仁無礼なるによりて、人に兵乱を起さしむるなり。三には、水旱風虫の災にあひ民多く餓死す。四には、民諸の病にかかり、殊に疫病はやりて人多く死するなり。此四の物は皆よく人を殺す。此内、刑と兵とは人に係り、歳と病とは天にかかる。されど、四のものは、倶に人民を殺すに至らずして活す道あり。まづ刑を以て云はば、民を恵んで衣食を足らしむれば、民盗をせず、科人少し。其上に訴を能く聞分け、理非直曲を明かにすれば、罪なき人を殺さず。兵を以て云はば、仁義を行へば、人怨み背く者なくして兵乱起らず。
-
『正法眼蔵随聞記』巻三有る夜示して云く、唐の太宗即位の後、故殿に栖み給へり、破損せる故に、湿気あがり、風霧冷かにして、玉体おかされつべし、臣下等造作すへき由を奏しければ、帝の言く、時き農節なり、民定めて愁ひあるべし、秋を待て造るべし、湿気に侵さるは地にうけられず、風雨に侵さるは天に合はざるなり、天地に背かば身あるべからず、民を煩はさずんば自ら天地に合ふべし、天地に合はゝ身を侵すべからず、と云ふて終に新宮を作らず、故殿に栖み給へり、
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る