不肖の靖、庭に趨る。家大人、啓蒙義一本を顧賜す。靖、退きて二三の同志と俱に読む。同志の士、遂に世に公にするの請有り。大人、辞して許さず。再三にして之を得たり。靖及び二三の兄弟の喜び知るべし。因りて謹んで一言し、以て跋と云ふ。享和二年壬戌冬十一月、越前の力丸靖大吉郎、謹んで識す。

先大人鎗菴、在世の日、不肖を、瞻望せらるゝの餘り、凡そ正書雜論、剩札斷簡の、ゑらびなく、聞見の及びしこと、其ためにすべきは、皆もらさず、是は某氏の名言、是こそ何々の書にありなど、手牘に、そへ賜ひしもの、積で數百條あり、嗚呼常人の貽ものさへ、其情を美とせり、况此復顧、極りなきの大恩、彌忘るべきやうなし、今家兒靖、及び二三の門生に、一騎まへ、勝場の昔傳を授んとし、乃先訓を照し、奉公の義、心の守とすべき數條を、こゝに鈔撮し、まゝ臆見を加へ、武學の本立とす、もし世人に示さば、心なく、蔽帚千金にあつと、笑んも、はぢらず、辛酉春正月越前　力丸彈正之光識

及び知人關龍輔(號攀龍、醫にして書家なり)に依り、古來の事情を具陳して、舊主に召抱へられんことを請へり、然れども終に允されず、已むなく又京師に歸り、益ゝ武道の講習を力めき、其生死年月明かならず、東山人と爲り亮直誠實、義氣慷慨、窮して益ゝ堅く、老いて益ゝ壯んに、大丈夫の風格を具へりといふ、一男あり、大吉郎之靖と稱し、白山と號す、三歲にして射術を能くし、復書を善くし、詩を作り、都門上下越前の神童と稱せり、寬政五年十一月、百發內通矢四十一、半堂百射の開基と爲りて、三十三間堂に奉額す、實に大吉郎齡纔に四歲の時なり、時人皆稱して力先生義氣節操の陽報なりと云へり、長じて後專ら家學を傳へて、子弟を薰陶せり、東山の著書、「武學啓蒙」を始め、「射學擧要」「古今堂射考」「兵法集覽」「武器考略」「力氏小射錄」(之靖四歲半堂射術之記)「力氏中射錄」(自四歲半堂至于九歲六十六間射術之記也)及び「東山先生文集」「同近縣紀行鈔」「同名勝詩纂」「人物志」等、其目載せて「武學啓蒙」の末尾に在り、然れども其の多くは未だ接手するに至らず、本書中「武學啓蒙」一卷を收載す、帝國圖書館の所藏に係り、刊本にして、大吉郎寫「士家心得」を附錄とす、而して此書一名を「武敎錄」と稱し、其の序文全く啓蒙に異り、橋本毛山之を作る、且つ「士家心得」を缺けり、本と版本として別に行はれたりしが如きも、今寫本として、有馬祐政之を藏す、此に其の序文を摘錄す、其他東山作る所の文に、「訓蒙圖彙」の序、「和漢年契」の題あり、以て其の文才あり、且つ一時に重んぜられしことを見るべく、又遺墨の間ゝ傳ふるあり、一時の能手と稱せられ、筆力の雄健なるを窺ふに足る、

東山、姓は力丸氏、名は之光、彈正と稱す、東山は其號なり、祖先藤左衞門、元和の頃、結城家の舊臣を以て、秀康公に越前に從ひ仕へ、祿八百石を食めり、貞享の頃四百石に減ぜられ、更に又左衞門と稱する者に至り、故ありて藩籍を削らる、時に越前侯八代目德正院宗矩の代なり、然れども力丸家は結城以來の舊臣なるが故に、宗矩特に其家の相續を欲し、血族中能く之に膺り得る者を求めらる、然るに當時又左衞門の祖父又左衞門の弟藤左衞門なる者の庶子一男ありしも、甚だ幼少なるの故を以て其の恩典に預ること能はずして已みぬ、其の一男後に同國阪井郡三國新保浦圓海寺の僧となり、丸龍と稱す、一子を生む、之を十郎左衞門武英と稱し、宗庵(又鎗菴)と號す、私かに士道に志して、深く武訓を重んじ、又武藝を磨きをれり、就中鎗術を好みたるもの、如し、是れ實に東山の父なり、東山越前の僻邑に生まれしと雖も、幼より學に志し、長ずるに及んで京師に流浪し、初め伏原氏に就きて古學を習ひ、傍ら那波魯堂の性理學を學び、兼ねて詩文を作り、且つ書道を究めて、大いに文辭を研磨し、著作に從事せしが、又夙に家學の武備を修めて、和漢の兵法を致究し、特に意を射術竝に水戰術に致せり、帷を白山街に下して、青松塾と稱し、文武兩道を以て人才の養成を務めたり、天明八年京師大火あり、其の經學詞章に關する著書の悉皆烏有と爲るや、纔然轍を改めて、唯武學是れ講じ、專ら兵法を以て士大夫に敎授せり、名聲籍甚、來りて其の門に研習する者頗る多く、搢紳華胄にして贄を執る者少からず、正に洛陽の一勢力たりしなり、寬政の末切すら家名の再興を圖りて福井に抵り、其の菩提寺運正寺主、

予嘗て比岐女鳴弦の法を学ぶ。是れ上古天孫氏の遺美、国家の旧式、闕くべからざる者なり。其の詳説、亶々として故事典実、皆以て徴すべし。(豪)悚然として敬を起こす。蓋し先生の学に淵源有ること、皆此の類なり。若し夫れ後生将に先生の度量徴音を仰がんとせば、則ち所謂一たび洪鐘を叩き、雷鼓を伐ちて、而る後に能く其の偉にして且つ大なるを識るなり。(豪)不敏、教を門下に受くること、一朝一夕に非ず。然れども性魯にして職蕃く、其の道を弘むること能はず。乃ち顧みて今、啓発幼蒙の撰有り、私心或いは恐る、世の此の小録を以て、先生を管見せんことを。遂に僭踰して篇端に叙すと云ふ。時に文化紀元甲子冬十一月の吉、近江紀信豪拝撰す。武教録序。寛政・享和・文化・文政年間、四海昇平、上下恬然として、以て万世無事と為し、武備頗る廃れ、士気振はず。此の時に方りて、林子平・蒲生君平ら、慷慨憂慮して、書を著して以て世に告ぐ。而るに人々嘲りて狂と為し、顧みる者無し。此の書は力丸東山の著す所にして、亦た国を憂ひ世を誡むるの言なり。深切著明と謂ふべし。蓋し兵乱禍災は、安寧無事の日に胚胎し、以て漸く生ず。惟だ智者のみ先見の機、呢々として之を言ふ、猶ほ良医の病を察するがごとし。少壮の人、身体健強にして、飲食動作、其の摂養を失へば、衰老に至り、一旦病発せば、薬もて救ふべからず、惟だ死を待つのみ。速やかに良医を迎へ、其の方を欲すれば、則ち以て起死回生すべし。今日四方多事、人能く此の言に服膺し、此の言に従事せば、亦た乱を撥め正に反すの医薬なり。東山の婆心、而る後に験すべし。読者之を軽忽に見ること勿かれ。元治二年乙丑三月、毛山橋本通識す。

先生、初め専ら著述に志し、経学・文章より兎園士苴に至るまで、十数を以てす。或ひと世に梓行せんことを請ふ。先生笑ひて曰く、「惟だ此の輯録は実に遺忘に備ふるのみ。何為れぞ大方に問はんや」と。蓋し其の意に竣つ所有りと云ふ。後、天明戊申の災に罹り、著書皆烏有となる。生徒深く之を惜しむ。然れども先生は意と為さず、曰く、「祝融意有り、適ゝ吾が拙を蔵すなり」と。爾来、詩文を以て名を成すを屑しとせず、幡然として轍を改め、唯だ武備を是れ講じ、遂に兵法を以て士大夫に鼓篋せしむ。其の名籍々として起こる。先生の人と為り、義気慷慨、窮して益ゝ堅く、老いて益ゝ壮んなり。確乎たる大丈夫と謂ふべきなり。余、先生の橐鑰を蒙ること三十年、玆に、未だ涓滴も其の顧眄に報ゆること能はず、常に以て愧と為す。今や教諭の一端、啓蒙の義成る。先生、諸を世の聞人に謀らず、特に命じて余に叙せしむ。余、不文なりと雖も、先生の才名を損益すること無し。是に因りて以て顧眄の万分の一を録するは、亦宜ならずや。乃ち辞せずして筆を執り、纔かに刻成の日月を記すと、爾か云ふ。文化三年丙寅春二月朔、藤原則徳撰す。武学啓蒙序。伝に曰く、「文事有る者は、必ず武備有り」と。故に礼は一張一弛を以て称せらる。晩近に及びて、世衰へ道微へ、一を執りて百を廃すること、比々として皆是れなり。独り吾が力先生のみ能く兼備を得たりと云ふ。先生の人と為り、亮直誠至、初め伏原公の古学を受け、旁ら那波翁の性理に及び、文辞を東西に切磋し、屡ゝ鞍に倚りて捷を待つを試む。又家学の武備を修め、大いに和漢の兵略を研精し、特に水戦術に意を致すこと、数十年玆に。先生の業は、博学にして篤志なる者と謂ふべきなり。向に(豪)卒然として蟇目の射術を問ふ。先生曰く、「蟇目は無稽の言なるかな」と。

昔、吾少年にして先生に従ひて学ぶこと数年。而して性愚鈍なり。所謂武技十八般なる者に於いて、一所の得る莫し。特に此書を受け、熟読玩味して、朝夕措かざるなり。後、吏務局に在ること三十有餘年、未だ嘗て狐疑狼顧して其の機を失ふ者有らず。蓋し此書に得る有るなり。則ち此書の人に益有る、豈に唯だ剣客武夫のみならんや。今茲に嘗て豚児と校正せし所の者を出だし、活板を以て之を刷り、以て同志に分かつ。因りて略ぼ其の由る所を書すと云爾。