武学啓蒙 ／ 論・論・根本を正し、幼いうちから導く
○凡そ萬のこと、いづれにも、本と、云ものあり、武士の戰場にて、忠節の武功を立るも、皆平常の作法、心がけの、よき故なり、作法心がけの、よきといふは、そのかみ親の訓導にあり、其しこみといふは、書籍をよみ、徃事を知り、又老功の士の場數を經たるに、質し問ひ、昔今唐土大和の形勢を、わきまへたればなり、今川了俊、其子仲秋を戒め云、文道を知らずしては、武道終に勝利を得ずと、さらば文道を學ぶことは、武士の本盾とも云べし、按ずるに、根本を正しくするは、至極の道理なれば、本立て道生ずとも、本あるものは、云々などありて、古聖賢の大道も、是を緊要の旨とす、忠といひ、孝と云も、畢竟本の字より、生じ、きたる、されば、世の諺に、一年の計は、元旦にありとも、又虎の子の初生に、其きざしをねらひ、鷹の子の初生に、餌む姿を、ゑらぶ談あれば、武門の子弟も、早く其性の近き所より、みちびき、邪を抑へ、正を揚、勇氣を養ひ、詐いつわりを退け、戲遊も、はま弓、竹馬の、業によせ、言語も、少しづゝなりとも、武義にはこび、下流に流るゝことを防ぐべし、是西土の武官とちがひ、政事に與かる、大業あればなり、もつとも親の子を愛する、天性なれば、いづくいかなる親も、克子を欲せざるは、なきこと、天下一同なれども、只一時の愛に溺れ、彼まだ稚と、ゆるし、是は小惡と、ゆるすより、多く驕子となることあり、小事の、つもれるも、山となり、兩葉を、きらざれば、斧柯も、及びがたきに、いたり、わがまゝ無法、手にも、あまり、世にも、いれがたく、早きも天倫の義を絶ち、後れて家を、くつがへす、なんぎあり、愼まずんばあるべからず、
新字：○凡そ万のこと、いづれにも、本と、云ものあり、武士の戦場にて、忠節の武功を立るも、皆平常の作法、心がけの、よき故なり、作法心がけの、よきといふは、そのかみ親の訓導にあり、其しこみといふは、書籍をよみ、往事を知り、又老功の士の場数を経たるに、質し問ひ、昔今唐土大和の形勢を、わきまへたればなり、今川了俊、其子仲秋を戒め云、文道を知らずしては、武道終に勝利を得ずと、さらば文道を学ぶことは、武士の本盾とも云べし、按ずるに、根本を正しくするは、至極の道理なれば、本立て道生ずとも、本あるものは、云々などありて、古聖賢の大道も、是を緊要の旨とす、忠といひ、孝と云も、畢竟本の字より、生じ、きたる、されば、世の諺に、一年の計は、元旦にありとも、又虎の子の初生に、其きざしをねらひ、鷹の子の初生に、餌む姿を、ゑらぶ談あれば、武門の子弟も、早く其性の近き所より、みちびき、邪を抑へ、正を揚、勇気を養ひ、詐いつわりを退け、戯遊も、はま弓、竹馬の、業によせ、言語も、少しづゝなりとも、武義にはこび、下流に流るゝことを防ぐべし、是西土の武官とちがひ、政事に与かる、大業あればなり、もつとも親の子を愛する、天性なれば、いづくいかなる親も、克子を欲せざるは、なきこと、天下一同なれども、只一時の愛に溺れ、彼まだ稚と、ゆるし、是は小悪と、ゆるすより、多く驕子となることあり、小事の、つもれるも、山となり、両葉を、きらざれば、斧柯も、及びがたきに、いたり、わがまゝ無法、手にも、あまり、世にも、いれがたく、早きも天倫の義を絶ち、後れて家を、くつがへす、なんぎあり、慎まずんばあるべからず、
書き下し
○凡そ萬のこと、いづれにも、本と、云ものあり、武士の戰場にて、忠節の武功を立るも、皆平常の作法、心がけの、よき故なり、作法心がけの、よきといふは、そのかみ親の訓導にあり、其しこみといふは、書籍をよみ、徃事を知り、又老功の士の場數を經たるに、質し問ひ、昔今唐土大和の形勢を、わきまへたればなり、今川了俊、其子仲秋を戒め云、文道を知らずしては、武道終に勝利を得ずと、さらば文道を學ぶことは、武士の本盾とも云べし、按ずるに、根本を正しくするは、至極の道理なれば、本立て道生ずとも、本あるものは、云々などありて、古聖賢の大道も、是を緊要の旨とす、忠といひ、孝と云も、畢竟本の字より、生じ、きたる、されば、世の諺に、一年の計は、元旦にありとも、又虎の子の初生に、其きざしをねらひ、鷹の子の初生に、餌む姿を、ゑらぶ談あれば、武門の子弟も、早く其性の近き所より、みちびき、邪を抑へ、正を揚、勇氣を養ひ、詐いつわりを退け、戲遊も、はま弓、竹馬の、業によせ、言語も、少しづゝなりとも、武義にはこび、下流に流るゝことを防ぐべし、是西土の武官とちがひ、政事に與かる、大業あればなり、もつとも親の子を愛する、天性なれば、いづくいかなる親も、克子を欲せざるは、なきこと、天下一同なれども、只一時の愛に溺れ、彼まだ稚と、ゆるし、是は小惡と、ゆるすより、多く驕子となることあり、小事の、つもれるも、山となり、兩葉を、きらざれば、斧柯も、及びがたきに、いたり、わがまゝ無法、手にも、あまり、世にも、いれがたく、早きも天倫の義を絶ち、後れて家を、くつがへす、なんぎあり、愼まずんばあるべからず、
現代語訳
おおよそ万事、いずれにも本というものがあります。武士が戦場で忠節の武功を立てるのも、みな平常の作法・心がけがよいからです。作法・心がけがよいというのは、そのかみ親の訓導にあります。その仕込みというのは、書籍を読み、往事を知り、また老功の士で場数を経た者に質し問い、昔・今、唐土・大和の形勢をわきまえているからです。今川了俊は、その子の仲秋を戒めて「文道を知らなくては、武道は結局勝利を得られない」と言いました。それならば、文道を学ぶことは武士の本盾(根本の拠り所)ともいえます。考えますに、根本を正しくするのは至極の道理で、「本立ちて道生ず」とも、「本あるものは……」などとあり、古の聖賢の大道もこれを肝要の旨としています。忠といい、孝というのも、結局は本の字から生じてきます。そこで世の諺に「一年の計は元旦にあり」とも言い、また虎の子の生まれたばかりにその兆しを狙い、鷹の子の生まれたばかりに餌をついばむ姿を選ぶという話もあるように、武門の子弟も早くその性質に近い所から導き、邪を抑え正を揚げ、勇気を養い、詐り偽りを退け、遊びも弓や竹馬の業に寄せ、言葉も少しずつでも武の義に運び、下流に流れることを防ぐべきです。これは西土(中国)の武官と違い、政事に与かる大きな務めがあるからです。もとより親が子を愛するのは天性ですから、どこのどんな親も良い子を望まないことはなく、天下一同ですが、ただ一時の愛に溺れ、「あの子はまだ幼い」と許し、「これは小さな悪だ」と許すことから、多くは驕った子となることがあります。小事の積もるのも山となり、両葉を切らなければ大きな斧でなければ及びがたくなるに至り、わがまま無法で手にも余り、世にも受け入れがたく、早ければ天倫の義を絶ち、遅くても家を覆す難儀があります。慎まなければなりません。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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