武道初心集 / 忠死二
二つには。其家の家老年寄。其外近習の士の中に於て。主君の御氣に入。外には並ぶ者もなく。出頭致す士の心に入かはり。主人の心を惑はし。非義非道の行ひをさせ申す類ひに候。扨右出頭の士主君の心を惑はし候に。大躰六つの品有之候。一つには主君の御耳目を塞ぐ分別を仕り。己が同役同職たり共。外々の者は存寄を申事ならず。たとひ申ても。御用ひ不被成樣に致し成し。其家の大事小事共に。己一人して申承るに付。主君には此者なくてはと。思召樣に仕なすものに候。二つには。近習徘徊の士の中に。少しは志も有之。主君の御爲にも可罷成と見ゆる物をば。左右に事を寄せて。役儀を改め。御側を遠ざけ。己が由緒有もの。又は手前へ心を寄せ。追從輕薄を致し。我が申付る義を。いやと言ぬ者のみ取持て。近習の役人となし置。己が身の奢り。私を致す義を。主君の御耳へ入ぬ樣にと分別仕り候。三ッには。主君の御心を盪かし。且は內緣の爲にもと存ずるを以て。兎角御子孫御相續に增たる義無御座と申立。何者の娘子供といふ吟味もなく。美目貌さへよくはと申して。
新字:二つには。其家の家老年寄。其外近習の士の中に於て。主君の御気に入。外には並ぶ者もなく。出頭致す士の心に入かはり。主人の心を惑はし。非義非道の行ひをさせ申す類ひに候。扨右出頭の士主君の心を惑はし候に。大体六つの品有之候。一つには主君の御耳目を塞ぐ分別を仕り。己が同役同職たり共。外々の者は存寄を申事ならず。たとひ申ても。御用ひ不被成様に致し成し。其家の大事小事共に。己一人して申承るに付。主君には此者なくてはと。思召様に仕なすものに候。二つには。近習徘徊の士の中に。少しは志も有之。主君の御為にも可罷成と見ゆる物をば。左右に事を寄せて。役儀を改め。御側を遠ざけ。己が由緒有もの。又は手前へ心を寄せ。追従軽薄を致し。我が申付る義を。いやと言ぬ者のみ取持て。近習の役人となし置。己が身の奢り。私を致す義を。主君の御耳へ入ぬ様にと分別仕り候。三ッには。主君の御心を盪かし。且は内縁の為にもと存ずるを以て。兎角御子孫御相続に增たる義無御座と申立。何者の娘子供といふ吟味もなく。美目貌さへよくはと申して。
書き下し
二つには。其家の家老年寄。其外近習の士の中に於て。主君の御氣に入。外には並ぶ者もなく。出頭致す士の心に入かはり。主人の心を惑はし。非義非道の行ひをさせ申す類ひに候。扨右出頭の士主君の心を惑はし候に。大躰六つの品有之候。一つには主君の御耳目を塞ぐ分別を仕り。己が同役同職たり共。外々の者は存寄を申事ならず。たとひ申ても。御用ひ不被成樣に致し成し。其家の大事小事共に。己一人して申承るに付。主君には此者なくてはと。思召樣に仕なすものに候。二つには。近習徘徊の士の中に。少しは志も有之。主君の御爲にも可罷成と見ゆる物をば。左右に事を寄せて。役儀を改め。御側を遠ざけ。己が由緒有もの。又は手前へ心を寄せ。追從輕薄を致し。我が申付る義を。いやと言ぬ者のみ取持て。近習の役人となし置。己が身の奢り。私を致す義を。主君の御耳へ入ぬ樣にと分別仕り候。三ッには。主君の御心を盪かし。且は內緣の爲にもと存ずるを以て。兎角御子孫御相續に增たる義無御座と申立。何者の娘子供といふ吟味もなく。美目貌さへよくはと申して。
現代語訳
二つには、その家の家老や年寄、そのほか近習の士の中で、主君の気に入りで、他に並ぶ者もなく出頭している士が心を入れ替え、主人の心を惑わして、道に外れた行いをさせる類です。さて、その出頭の士が主君の心を惑わすのには、おおよそ六つの品があります。一つには、主君の耳目をふさぐ算段をして、自分の同役同職であっても、他の者は意見を申すことができず、たとえ申しても、取り上げられないようにしむけ、その家の大事・小事とも、自分一人で申し上げ承ることにして、主君には「この者がいなくては」とお思いになるように仕向けます。二つには、近習や徘徊の士の中に、少しは志もあり、主君のためにもなると見える者を、あれこれと口実をつけて役目を替え、お側から遠ざけ、自分の縁故のある者や、自分に心を寄せて追従・軽薄をする者、自分の申しつけに「いや」と言わない者ばかりを取り持って、近習の役人とし、自分の奢りや私事を、主君の耳に入らないようにはかります。三つには、主君の心をとろかし、そのうえ、縁組のためにもと思って、とかく御子孫の御相続にまさるものはございませんと申し立て、どこの者の娘かという吟味もなく、容貌さえよければと言って、
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『晏子春秋』諫上・景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫翟王子羨景公に臣たり、重駕を以てす。公之を観て説ばず。嬖人嬰子之を観んと欲す。公曰く、「晏子の寝病するに及ばん」と。囿中の台上に居りて以て之を観る。嬰子之を説び、因りて之が為に請いて曰く、「厚く之に禄せよ」と。公許諾す。晏子病を起こして公に見ゆ。公曰く、「翟王子羨の駕、寡人甚だ之を説ぶ。請う之をして示さしめんか」と。晏子曰く、「駕御の事、臣は職として焉に無し」と。公曰く、「寡人一たび之を楽しみ、是れ之に禄するに万鐘を以てせんと欲す、其れ足るか」と。対えて曰く、「昔、衛士東野の駕するや、公之を説び、嬰子説ばず、公因りて説ばず、遂に観ず。今、翟王子羨の駕するや、公説ばず、嬰子説び、公因りて之を説ぶ。請を為し、公之を許す、則ち是れ婦人の制を為すなり。且つ人を治むるを楽しまず、馬を治むるを楽しみ、賢人に厚く禄せず、禦夫に厚く禄す。昔者、先君桓公の地は今より狭きに、法治を修め、政教を広め、以て諸侯に霸たり。今君は、一諸侯も能く親しむ無く、歳凶にして年饑え、道途の死者相い望む。君は此れを憂恥せず、惟だ耳目の楽しみを図り、先君の功烈を修めず、惟だ駕御の伎を飾る、則ち公の民を顧みずして国を忘るること甚だしきなり。
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『墨子』尚同中今、王公大人の刑政を為すは則ち此を舉ぐ。政、以て便辟を屬し、父兄故舊に宗りて、以て左右と為し、置きて以て正長と為す。民、上の正長を置くの、正しく以て民を治むるに非ざるを知る。是を以て皆な比周隠匿して、肯えて其の上に尚同すること莫し。是の故に上下、義を同じくせず。若し茍くも上下、義を同じくせざれば、賞譽も以て善を勸むるに足らずして、刑罰も以て暴を沮むるに足らず。
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『韓非子』説疑第四十四従ひて之を罰す。是を以て賢良遂に進みて姦邪並びに退く、故に一挙して能く諸侯を服す。其の記に在りて曰く、堯に丹朱有り、而して舜に商均有り、啓に五観有り、商に太甲有り、武王に管・蔡有り。五王の誅する所の者は、皆父兄子弟の親なり、而して殺して其の身を亡ぼし、其の家を残破する所の者は何ぞや。其の国を害し民を傷つけ法類を敗るを以てなり。其の挙ぐる所を観れば、或いは山林藪沢巌穴の間に在り、或いは囹圄緤紲纏索の中に在り、或いは割烹芻牧飯牛の事に在り。然れども明主は其の卑賤を羞ぢざるなり、其の能の以て法を明らかにし、国を便にし民を利すべきを以て、従ひて之を挙げ、身安く名尊し。乱主は則ち然らず、
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『呻吟語』内篇・談道・人事は就ち是れ天命人事は就ち是れ天命なり。
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『春秋左氏伝』僖公二十七年 蒍賈、賀さず二十七年春、杞の桓公來朝す。夷禮を用ゐる、故に「子」と曰ふ。公杞を卑しむ、杞共ならざればなり。夏、齊の孝公卒す。齊の怨み有れども、喪紀を廢せず、禮なり。秋、杞に入る、無禮を責むるなり。楚子將に宋を圍まんとし、子文をして兵を睽に治めしむ。終朝にして畢り、一人をも戮せず。子玉復た兵を蒍に治む。終日にして畢り、七人を鞭ち、三人の耳を貫く。國老皆子文を賀す、子文之に酒を飲ましむ。蒍賈尚ほ幼し、後れて至り、賀せず。子文之を問ふ。對へて曰く、「賀する所を知らず。子の政を子玉に傳ふるや、曰く、『以て國を靖んずるなり』と。諸を內に靖んじて諸を外に敗らば、獲る所幾何ぞ。子玉の敗るるは、子の舉なり。舉げて以て國を敗らば、將た何をか賀せん。子玉は剛にして無禮、以て民を治むべからず。三百乘を過ぎば、其れ以て入る能はざらん。苟も入りて賀すとも、何の後るることか之れ有らん」と。
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『韓非子』外儲説右下第三十五是に於て燕王因りて国を挙げて之に属す、子之大いに重し。一に曰く、潘寿は、隠者なり。燕人をして之を聘せしむ。潘寿燕王に見えて曰く、「臣子之の益の如くならんことを恐るるなり」と。王曰く、「何の益ぞや」と。対へて曰く、「古者禹死し、将に天下を益に伝へんとす、啓の人因りて相与に益を攻めて啓を立つ。今王子之を信愛し、将に国を子之に伝へんとす、太子の人尽く印を懐き、子之の人為る者一人の朝廷に在る者無し。王不幸にして羣臣を弃てなば、則ち子之も亦益ならん」と。王因りて吏の璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之大いに重し。夫れ人主の鏡照とする所以の者は、諸侯の士徒なり、今諸侯の士徒は皆私門の党なり。人主の自ら浅娋する所以の者は、巌穴の士徒なり、今巌穴の士徒は皆私門の舎人なり。是れ何ぞや。奪褫の資子之に在ればなり。故に呉章曰く、「人主は佯りて人を憎愛せず。佯りて人を愛すれば、復た憎むを得ざるなり。佯りて人を憎めば、復た愛するを得ざるなり」と。一に曰く、燕王国を子之に伝へんと欲するや、之を潘寿に問ふ、対へて曰く、「禹益を愛して天下を益に任じ、已にして啓の人を以て吏と為す。老ゆるに及びて、啓を以て天下に任ずるに足らずと為す、故に天下を益に伝ふ、而して勢重尽く啓に在るなり。已にして啓友党と益を攻めて之が天下を奪ふ、是れ禹名は天下を益に伝へて、実は啓をして自ら之を取らしむるなり。此れ禹の堯・舜に及ばざること明らかなり。今王之を子之に伝へんと欲す、而して吏太子の人に非ざる者無きなり、是れ名は之を伝へて実は太子をして自ら之を取らしむるなり」と。燕王乃ち璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之遂に重し。
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