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武道初心集 / 忠死三

女中集を致し。其外琴ひき三線ひき。舞子踊子など申す類ひの者迄をも拘へ集め。時折節の氣延氣晴しには。無て叶ひ不申と誘めまゐらするに付。元來不足に生れ付被成たる主君の義は申に及ばず。才智發明なる御生れ付にても。色の道には迷ひ易きを以て。頓て御分別相違あられ。其戲れを面白きと思召付ては止事なく。次第に物ごく成り。後々は晝夜の界もなく。亂舞の跡は必酒宴と申樣に成行。ひたすら奧ばいりのみ被成に付。表向家中の用事。領內の仕置をば。悉皆餘所事の樣に思召。御心に染ず外の家老年寄などの。御前へ罷出度と申すをばいやがり被成。萬づの義を。件の壹人を以て。埒を明け被成に付。其者の威勢は日々に盛になり外の家老年寄は。有無の樣子に成り。肩身を窄めて閉口仕り。萬端に付。宜しからぬ家風と成行候。四ッには。右の樣子なれば。人の知らぬ內證にて費の物入多く。償ひの致し方無之に付ては。前代の仕置に背きたる。新法の簡略を仕出し。爰にせこを入。彼所にさつとを込め。家中へ渡すべき物をも渡さず。下の諸人大きに痛み苦しみ。迷惑仕る勘辨は毛頭無之。

新字:女中集を致し。其外琴ひき三線ひき。舞子踊子など申す類ひの者迄をも拘へ集め。時折節の気延気晴しには。無て叶ひ不申と誘めまゐらするに付。元来不足に生れ付被成たる主君の義は申に及ばず。才智発明なる御生れ付にても。色の道には迷ひ易きを以て。頓て御分別相違あられ。其戯れを面白きと思召付ては止事なく。次第に物ごく成り。後々は昼夜の界もなく。乱舞の跡は必酒宴と申様に成行。ひたすら奥ばいりのみ被成に付。表向家中の用事。領内の仕置をば。悉皆余所事の様に思召。御心に染ず外の家老年寄などの。御前へ罷出度と申すをばいやがり被成。万づの義を。件の壱人を以て。埒を明け被成に付。其者の威勢は日々に盛になり外の家老年寄は。有無の様子に成り。肩身を窄めて閉口仕り。万端に付。宜しからぬ家風と成行候。四ッには。右の様子なれば。人の知らぬ内証にて費の物入多く。償ひの致し方無之に付ては。前代の仕置に背きたる。新法の簡略を仕出し。爰にせこを入。彼所にさつとを込め。家中へ渡すべき物をも渡さず。下の諸人大きに痛み苦しみ。迷惑仕る勘弁は毛頭無之。

書き下し

女中集を致し。其外琴ひき三線ひき。舞子踊子など申す類ひの者迄をも拘へ集め。時折節の氣延氣晴しには。無て叶ひ不申と誘めまゐらするに付。元來不足に生れ付被成たる主君の義は申に及ばず。才智發明なる御生れ付にても。色の道には迷ひ易きを以て。頓て御分別相違あられ。其戲れを面白きと思召付ては止事なく。次第に物ごく成り。後々は晝夜の界もなく。亂舞の跡は必酒宴と申樣に成行。ひたすら奧ばいりのみ被成に付。表向家中の用事。領內の仕置をば。悉皆餘所事の樣に思召。御心に染ず外の家老年寄などの。御前へ罷出度と申すをばいやがり被成。萬づの義を。件の壹人を以て。埒を明け被成に付。其者の威勢は日々に盛になり外の家老年寄は。有無の樣子に成り。肩身を窄めて閉口仕り。萬端に付。宜しからぬ家風と成行候。四ッには。右の樣子なれば。人の知らぬ內證にて費の物入多く。償ひの致し方無之に付ては。前代の仕置に背きたる。新法の簡略を仕出し。爰にせこを入。彼所にさつとを込め。家中へ渡すべき物をも渡さず。下の諸人大きに痛み苦しみ。迷惑仕る勘辨は毛頭無之。

現代語訳

女中を大勢集め、そのほか琴弾き・三味線弾き、舞子・踊子などの類まで抱え集め、折々の気晴らしには、なくてはならないものだと誘い申し上げるので、もともと不足なく生まれついておられる主君はもちろん、才知が優れた生まれつきの方でも、色の道には迷いやすいものですから、やがて分別が狂ってしまわれ、その戯れを面白いとお思いつきになっては、やむことなく、次第に物に溺れ、後々は昼夜の区別もなく、乱舞のあとは必ず酒宴という具合になり、ひたすら奥入りばかりなさるので、表向きの家中の用事や領内の仕置を、すべて他人事のようにお思いになり、心に染まず、他の家老や年寄が御前へ出たいと申すのも嫌がられ、万事を、さきの一人だけで片づけなさるために、その者の威勢は日々に盛んになり、他の家老や年寄は有るか無きかの様子になり、肩身をすぼめて口を閉ざし、万事につけて、よくない家風になっていきます。四つには、そのような様子ですので、人の知らない内証で費用がかさみ、償う方法もないため、前代の仕置に背いた新法の簡略を始め、ここへ「せこ」を入れ、あそこへ「さっと」を込め、家中に渡すべきものも渡さず、下の人々が大いに痛み苦しんで迷惑するということは、少しも考えません。

解説

六つの品の続きで、ここには三つ目の後半と四つ目が収められています。側近の誘いで女性や芸人が集められ、主君は才知があっても色の道に迷いやすいので、次第に昼夜の区別もなく乱舞と酒宴に溺れ、表向きの政務を他人事のようにします。他の家老が御前に出るのを嫌がり、すべてを側近一人に任せるので、その威勢だけが増していきます。その結果、内証の出費がかさみ、償いのために前代の仕置に背いた新法や簡略を作り、家中への支給も渋ります。友山は、贅沢が倹約という名の締めつけに変わり、そのしわ寄せが下の者に及ぶ道筋を描きます。現代でも、放漫経営が現場の経費削減に転じる例は珍しくありません。誰の負担で帳尻を合わせているのかを問う視点が、ここから得られます。

この章句が説くこと

放漫側近簡略新法下への皺寄せ武道初心集

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