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武道初心集 / 儉畜二

身上相應の暮しを仕り。少しなりとも無益の義には。物を入れぬ分別を仕り。是非致さずしては叶はざる事ばかりに物を入る。是を儉約の道と申候。但し此儉約に付て一つの心得有之候。いかんとなれば。儉約儉約とばかり申て。物の費をいとひ。內證をつめて簡畧專らなる時は。程なく勝手を持直し。其初め持つけぬ金銀を持てば。持つほど多くなるを悦び。耗るを悲しむむさき心と成り。後々は爲べき事をもせず。致さて叶はぬ事をも致さぬ。義理知らずとなり。兎にも角にも金銀を蓄ふる分別の外無之。之を名付て吝嗇と申候。百姓町人の上はいかんも候へ。武士の吝嗇と申すは。三寶の棄物とやらんにて。大きに嫌ひ申義に候。其子細は。世に多き金銀をさへ。義理にかへて。遺ふ事をいやがり候心からは。ましては外に二つとなき一命を惜し氣もなく捨る義は。決して無之道理に候。されば吝嗇は。臆病の唐名なりと。古き人の申置候事に候。初心の武士心得のため仍如件。

新字:身上相応の暮しを仕り。少しなりとも無益の義には。物を入れぬ分別を仕り。是非致さずしては叶はざる事ばかりに物を入る。是を倹約の道と申候。但し此倹約に付て一つの心得有之候。いかんとなれば。倹約倹約とばかり申て。物の費をいとひ。内証をつめて簡略専らなる時は。程なく勝手を持直し。其初め持つけぬ金銀を持てば。持つほど多くなるを悦び。耗るを悲しむむさき心と成り。後々は為べき事をもせず。致さて叶はぬ事をも致さぬ。義理知らずとなり。兎にも角にも金銀を蓄ふる分別の外無之。之を名付て吝嗇と申候。百姓町人の上はいかんも候へ。武士の吝嗇と申すは。三宝の棄物とやらんにて。大きに嫌ひ申義に候。其子細は。世に多き金銀をさへ。義理にかへて。遺ふ事をいやがり候心からは。ましては外に二つとなき一命を惜し気もなく捨る義は。決して無之道理に候。されば吝嗇は。臆病の唐名なりと。古き人の申置候事に候。初心の武士心得のため仍如件。

書き下し

身上相應の暮しを仕り。少しなりとも無益の義には。物を入れぬ分別を仕り。是非致さずしては叶はざる事ばかりに物を入る。是を儉約の道と申候。但し此儉約に付て一つの心得有之候。いかんとなれば。儉約儉約とばかり申て。物の費をいとひ。內證をつめて簡畧專らなる時は。程なく勝手を持直し。其初め持つけぬ金銀を持てば。持つほど多くなるを悦び。耗るを悲しむむさき心と成り。後々は爲べき事をもせず。致さて叶はぬ事をも致さぬ。義理知らずとなり。兎にも角にも金銀を蓄ふる分別の外無之。之を名付て吝嗇と申候。百姓町人の上はいかんも候へ。武士の吝嗇と申すは。三寶の棄物とやらんにて。大きに嫌ひ申義に候。其子細は。世に多き金銀をさへ。義理にかへて。遺ふ事をいやがり候心からは。ましては外に二つとなき一命を惜し氣もなく捨る義は。決して無之道理に候。されば吝嗇は。臆病の唐名なりと。古き人の申置候事に候。初心の武士心得のため仍如件。

現代語訳

身上にふさわしい暮らしをし、少しでも無益なことには物を費やさない分別を持ち、どうしてもしなければならないことだけに物を費やす。これを倹約の道と言います。ただし、この倹約について一つの心得があります。なぜかといえば、倹約倹約とばかり言って物の費えを嫌い、内証を詰めて簡略一辺倒にしていると、ほどなく暮らしを持ち直し、初めは持ちつけなかった金銀を持つと、持つほど多くなるのを喜び、減るのを悲しむ見苦しい心となり、のちにはすべきこともせず、しなければならないこともしない、義理知らずとなります。とにもかくにも金銀を蓄える以外に分別がなくなる、これを名付けて吝嗇と言います。百姓町人の身の上ならばともかく、武士の吝嗇というのは、「三宝の棄物」とかいうように、大いに嫌うことです。その訳は、世に多い金銀でさえ、義理と引き換えに使うのを嫌がる心では、まして二つとない一命を惜しげもなく捨てることは決してない道理だからです。だから吝嗇は臆病の唐名(漢語での呼び名)であると、古い人が言い置きました。初心の武士の心得のために、以上のとおりである。

解説

前段の倹約に対し、友山は、倹約が行き過ぎると吝嗇になると戒めます。切り詰めて暮らしが持ち直し、金銀が増えるのを喜び、減るのを悲しむようになると、すべきことをせず、義理も知らない人間になるというのです。さらに、金銀さえ義理のために使えない心では、二つとない命を惜しげもなく捨てられるはずがなく、吝嗇は臆病の唐名だという古人の言葉を引きます。倹約と吝嗇の分かれ目を、お金を使うべきときに使えるかどうかに置く見方です。人材育成や取引先への信義のために使うべき費用を渋る経営者への、耳の痛い指摘でもあります。

この章句が説くこと

倹約吝嗇義理臆病金銭武道初心集

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