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武道初心集 / 親族二

實子實弟のあいさつなれば。見放しがたくて。餘伎なく世話に致すなどは。左もあるべき義に候。次に我が娘を他へ嫁せしめ。男子產れて後。其聟相果。幼少の外孫家督に備はり。其跡式の義に付。聟の方の親類縁者と立合相談の義など有之においては。十の物ならば八つ九つまでも。聟の方の諸親類の取捌に致させて。指置申心得肝要に候。但し其聟存生の時より。勝手不如意なる跡式などにて。諸親類の厄介とも罷成次第ならば。畢竟我が娘の難義をも。見屆け遣はす道理にも有之候へば。彼是と世話にも不致しては不叶候。其聟の果たる跡に。何の事欠る義も無之か。又は少しにてもたくはひなども有之ならば。猶以て舅方より手ざしは致さぬ筈の義に候。其孫とてもいまだ幼少なるに。我娘と相談を以ての後見。一圓其意を得ぬと。他人の批判も憚るべき事に候。扨又一家の總領筋。或は先祖の主筋。旗頭など申す人の家衰へ。世に落ぶれて。見る影もなく成果たるを。少しも疎略致さず。むかしの筋目を立て折々の心寄せをも仕るは。武士の本意に候。襟元足元にばかり目を付け。盛なると見ては。敬ふまじきをも敬まひ。衰へたると見ては。賤しむまじきをも賤しむは。悉皆百姓町人の意地合にして。武士の正義にあらず候。初心の武士心得のため仍如件。

新字:実子実弟のあいさつなれば。見放しがたくて。余伎なく世話に致すなどは。左もあるべき義に候。次に我が娘を他へ嫁せしめ。男子産れて後。其婿相果。幼少の外孫家督に備はり。其跡式の義に付。婿の方の親類縁者と立合相談の義など有之においては。十の物ならば八つ九つまでも。婿の方の諸親類の取捌に致させて。指置申心得肝要に候。但し其婿存生の時より。勝手不如意なる跡式などにて。諸親類の厄介とも罷成次第ならば。畢竟我が娘の難義をも。見届け遣はす道理にも有之候へば。彼是と世話にも不致しては不叶候。其婿の果たる跡に。何の事欠る義も無之か。又は少しにてもたくはひなども有之ならば。猶以て舅方より手ざしは致さぬ筈の義に候。其孫とてもいまだ幼少なるに。我娘と相談を以ての後見。一円其意を得ぬと。他人の批判も憚るべき事に候。扨又一家の総領筋。或は先祖の主筋。旗頭など申す人の家衰へ。世に落ぶれて。見る影もなく成果たるを。少しも疎略致さず。むかしの筋目を立て折々の心寄せをも仕るは。武士の本意に候。襟元足元にばかり目を付け。盛なると見ては。敬ふまじきをも敬まひ。衰へたると見ては。賤しむまじきをも賤しむは。悉皆百姓町人の意地合にして。武士の正義にあらず候。初心の武士心得のため仍如件。

書き下し

實子實弟のあいさつなれば。見放しがたくて。餘伎なく世話に致すなどは。左もあるべき義に候。次に我が娘を他へ嫁せしめ。男子產れて後。其聟相果。幼少の外孫家督に備はり。其跡式の義に付。聟の方の親類縁者と立合相談の義など有之においては。十の物ならば八つ九つまでも。聟の方の諸親類の取捌に致させて。指置申心得肝要に候。但し其聟存生の時より。勝手不如意なる跡式などにて。諸親類の厄介とも罷成次第ならば。畢竟我が娘の難義をも。見屆け遣はす道理にも有之候へば。彼是と世話にも不致しては不叶候。其聟の果たる跡に。何の事欠る義も無之か。又は少しにてもたくはひなども有之ならば。猶以て舅方より手ざしは致さぬ筈の義に候。其孫とてもいまだ幼少なるに。我娘と相談を以ての後見。一圓其意を得ぬと。他人の批判も憚るべき事に候。扨又一家の總領筋。或は先祖の主筋。旗頭など申す人の家衰へ。世に落ぶれて。見る影もなく成果たるを。少しも疎略致さず。むかしの筋目を立て折々の心寄せをも仕るは。武士の本意に候。襟元足元にばかり目を付け。盛なると見ては。敬ふまじきをも敬まひ。衰へたると見ては。賤しむまじきをも賤しむは。悉皆百姓町人の意地合にして。武士の正義にあらず候。初心の武士心得のため仍如件。

現代語訳

実の子や実の弟への情けであれば、見放しがたくて、余念なく世話をするのは、もっともなことです。次に、自分の娘を他家へ嫁がせ、男の子が生まれた後にその婿が亡くなり、幼い外孫が家督を継ぐことになって、その跡目のことで婿方の親類縁者と立ち会って相談する場合には、十のうち八つ九つまでも婿方の諸親類の取りさばきに任せ、差し置いておく心得が肝要です。ただし、その婿が生きていたときから暮らし向きが不如意な跡目で、諸親類の厄介になるほどであれば、つまるところ我が娘の難儀を見届けてやる道理もありますから、あれこれと世話をしなければなりません。婿が亡くなった跡に何の不足もなく、あるいは少しでも蓄えなどがあるなら、いっそう舅の側から手出しはしないはずのことです。その孫もまだ幼いのに、我が娘と相談して後見になるのは、まったく納得がいかないと、他人の批判も憚るべきことです。さてまた、一族の総領筋、あるいは先祖の主筋、旗頭などという人の家が衰え、世に落ちぶれて見る影もなくなったのを、少しも疎略にせず、昔の筋目を立てて折々に心を寄せるのは、武士の本意です。襟元や足元にばかり目をつけ、盛んなのを見れば敬うべきでない者まで敬い、衰えたのを見れば賤しむべきでない者まで賤しむのは、すべて百姓町人の根性であって、武士の正しい道ではありません。初心の武士の心得のために、以上のとおりである。

解説

前半で友山は、嫁がせた娘の家で幼い孫が家督を継ぐ場面を取り上げ、跡目の相談は婿方の親類に八、九分まで任せ、舅は出しゃばらないのが心得だと述べます。ただし婿の家が不如意で親類の厄介になるなら、娘の難儀を見届ける道理から世話をせよと、例外も添えます。暮らしに不足がなく蓄えもあるのに舅が後見に立てば、他人の批判を招くという見立てです。後半は、落ちぶれた総領筋や主筋に昔の筋目を立てて心を寄せるのを武士の本意とし、盛衰で人への態度を変えるのを百姓町人の意地合と退けます。現代でも、相手の羽振りで態度を変えない人は信頼されます。

この章句が説くこと

親族筋目遠慮恩義総領筋武道初心集

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