武道便蒙録 ／ 卷之一・身を屈して伸びる、諸葛亮の潜伏

○易繫辭傳曰、徃者屈也、來者信也、屈信相感而利生焉、尺蠖之屈、以求信也、龍蛇之蟄、以存身也、言は尺蠖は尺とり蟲なり、尺とり蟲は、先きへのびんが爲に、身をかゞめ屈するなり、龍蛇は發するときは、雲を興し雨を降す、蟄するときは、硯の滴水中にも蟄居る也、諸葛亮孔明は、三國の亂、魏曹操、吳孫權、蜀劉備、たがひに天下を爭ひ、干戈止むことなく、騷動する故に、危邦には不入、亂邦には不居の、聖敎を心に懷き、一材一藝の者も招るゝ時なれども、身不知己の者の爲に、危めんと恐れて、光を藏し、材を韜て、不爲業に容を變、田地に勤めて耕作をなす、是れ夏の桀王の時に、伊尹が有等の野に耕すにひとし、梁父の吟を作て、己れが志を樂むなり、此時三國の一方、蜀の先主劉備と云ふ人、漢の天子の末葉なれば、吳魏二ッの逆臣を滅し、漢の系圖の絶へざる爲に、義兵を興し、義陽郡の中ちの、新野と云ふ地に、陣を張り、士卒多く屯蒐居らる時、徐庶が先主に逢て、今般の大事に群に勝れたる士を懷け、大功を立んと思はるゝならば、諸葛孔明と云隱士あり、此は今南陽の地に智を藏し、形容を埋み、世に知れんことを厭ふ、其德は龍の如き者也、龍は雲を興し雨を降し、土地を濕す、龍興ては、雲雨の信旬分と著はる、却て臥蟠まる時は、末へに何程の雲雨を催して、國土のためにせんと、不度如く、隱士になりて、其材振はぬ中は世に出たらば、如何ばかりの、國家の爲に大功を可立と不知れば、此人は臥蟠りたる龍に異ならず、奥深き頼みある者也と云、劉備此を聞て、其れ程の者ならば、幸に抱へん程に、

新字：○易繋辞伝曰、往者屈也、来者信也、屈信相感而利生焉、尺蠖之屈、以求信也、竜蛇之蟄、以存身也、言は尺蠖は尺とり虫なり、尺とり虫は、先きへのびんが為に、身をかゞめ屈するなり、竜蛇は発するときは、雲を興し雨を降す、蟄するときは、硯の滴水中にも蟄居る也、諸葛亮孔明は、三国の乱、魏曹操、呉孫権、蜀劉備、たがひに天下を争ひ、干戈止むことなく、騷動する故に、危邦には不入、乱邦には不居の、聖教を心に懐き、一材一芸の者も招るゝ時なれども、身不知己の者の為に、危めんと恐れて、光を蔵し、材を韜て、不為業に容を変、田地に勤めて耕作をなす、是れ夏の桀王の時に、伊尹が有等の野に耕すにひとし、梁父の吟を作て、己れが志を楽むなり、此時三国の一方、蜀の先主劉備と云ふ人、漢の天子の末葉なれば、呉魏二ッの逆臣を滅し、漢の系図の絶へざる為に、義兵を興し、義陽郡の中ちの、新野と云ふ地に、陣を張り、士卒多く屯蒐居らる時、徐庶が先主に逢て、今般の大事に群に勝れたる士を懐け、大功を立んと思はるゝならば、諸葛孔明と云隠士あり、此は今南陽の地に智を蔵し、形容を埋み、世に知れんことを厭ふ、其徳は竜の如き者也、竜は雲を興し雨を降し、土地を湿す、竜興ては、雲雨の信旬分と著はる、却て臥蟠まる時は、末へに何程の雲雨を催して、国土のためにせんと、不度如く、隠士になりて、其材振はぬ中は世に出たらば、如何ばかりの、国家の為に大功を可立と不知れば、此人は臥蟠りたる竜に異ならず、奥深き頼みある者也と云、劉備此を聞て、其れ程の者ならば、幸に抱へん程に、

書き下し

○易繫辭傳曰、徃者屈也、來者信也、屈信相感而利生焉、尺蠖之屈、以求信也、龍蛇之蟄、以存身也、言は尺蠖は尺とり蟲なり、尺とり蟲は、先きへのびんが爲に、身をかゞめ屈するなり、龍蛇は發するときは、雲を興し雨を降す、蟄するときは、硯の滴水中にも蟄居る也、諸葛亮孔明は、三國の亂、魏曹操、吳孫權、蜀劉備、たがひに天下を爭ひ、干戈止むことなく、騷動する故に、危邦には不入、亂邦には不居の、聖敎を心に懷き、一材一藝の者も招るゝ時なれども、身不知己の者の爲に、危めんと恐れて、光を藏し、材を韜て、不爲業に容を變、田地に勤めて耕作をなす、是れ夏の桀王の時に、伊尹が有等の野に耕すにひとし、梁父の吟を作て、己れが志を樂むなり、此時三國の一方、蜀の先主劉備と云ふ人、漢の天子の末葉なれば、吳魏二ッの逆臣を滅し、漢の系圖の絶へざる爲に、義兵を興し、義陽郡の中ちの、新野と云ふ地に、陣を張り、士卒多く屯蒐居らる時、徐庶が先主に逢て、今般の大事に群に勝れたる士を懷け、大功を立んと思はるゝならば、諸葛孔明と云隱士あり、此は今南陽の地に智を藏し、形容を埋み、世に知れんことを厭ふ、其德は龍の如き者也、龍は雲を興し雨を降し、土地を濕す、龍興ては、雲雨の信旬分と著はる、却て臥蟠まる時は、末へに何程の雲雨を催して、國土のためにせんと、不度如く、隱士になりて、其材振はぬ中は世に出たらば、如何ばかりの、國家の爲に大功を可立と不知れば、此人は臥蟠りたる龍に異ならず、奥深き頼みある者也と云、劉備此を聞て、其れ程の者ならば、幸に抱へん程に、