長短経 ／ 三国権
葛生有云、『事不濟即亡耳、安能復為之下？』壯哉斯言！可以立懦夫之志矣！觀古燕、齊、荆、越之敗、或國覆主滅、或魚懸鳥竄、終能建功立事康復社稷。豈曰天助、抑人謀也。向使懐茍存之計、納譙周之言、何頹基之能搆、令名之可獲哉？禪既闇主、周實駑臣、方之申包胥、田單、范蠡、大夫種、不亦逺乎？」〕
新字：葛生有云、『事不済即亡耳、安能復為之下？』壮哉斯言！可以立懦夫之志矣！観古燕、斉、荆、越之敗、或国覆主滅、或魚懸鳥竄、終能建功立事康復社稷。豈曰天助、抑人謀也。向使懐苟存之計、納譙周之言、何頹基之能搆、令名之可獲哉？禅既闇主、周実駑臣、方之申包胥、田単、范蠡、大夫種、不亦遠乎？」〕
書き下し
葛生云える有り『事済らずんば即ち亡ぶのみ。安んぞ能く復た之が下と為らん』と。壮なるかな斯の言。以て懦夫の志を立つべし。古の燕・斉・荊・越の敗を観るに、或いは国覆り主滅び、或いは魚のごとく懸かり鳥のごとく竄るも、終に能く功を建て事を立て、社稷を康復す。豈に天助と曰わんや。抑も人謀なり。向使し苟存の計を懐き、譙周の言を納れば、何ぞ頽基の能く搆え、令名の獲べけんや。禅は既に闇主にして、周は実に駑臣なり。之を申包胥・田単・范蠡・大夫種に方ぶるに、亦た遠からずや」と。〕
現代語訳
諸葛亮はかつて「事が成らなければ滅ぶだけだ。どうしてまた人の下につけようか」と言った。なんと勇ましい言葉か。臆病な者にも志を立てさせる。昔の燕・斉・楚・越の敗北を見ると、国が覆り君主が滅んだり、魚のように吊るされ鳥のように逃げ隠れしたりしながら、ついには功を立て事を成し、国を立て直している。天の助けと言えようか。いや、人の謀である。もし仮にでも生き延びる計を抱き、譙周の言葉を受け入れていたら、崩れた基盤を築き直し、名誉を得ることができただろうか。劉禅はもともと暗愚な君主で、譙周はまったく鈍い臣下だった。これを申包胥・田単・范蠡・文種と比べれば、なんとかけ離れていることか」。〕
解説
孫盛は諸葛亮の、成らなければ滅ぶだけだ、人の下にはつかないという言葉を掲げます。そして、燕や斉や越が一度は滅びかけながら国を取り戻した例を挙げ、それは天の助けではなく人の謀だったと言う。蜀の降伏は、戦う条件がなかったからではなく、戦う意志を持つ人が上にいなかったからだという結論です。申包胥や范蠡の名は、どん底から国を取り戻した人の系譜として引かれています。
この章句が説くこと
三国権孫盛諸葛亮意志再興人謀
関連する章句
-
『長短経』三国権〔議に曰く、国君は社稷の為に死すれば則ち死し、社稷の為に亡ぶれば則ち亡ぶ。譙周、後主に魏に降らんことを勧むるは、可なるか。孫盛曰く「春秋の義、国君は社稷に死し、卿大夫は位に死す。況んや天子と称して人に辱めらるるをや。周は万乗の君をして、生を偸み苟くも存し、礼を亡いて利を希い、微栄を要冀せしむと謂う。惑えり。且つ事勢を以て之を言うも、理に未だ尽くさざる有り。何となれば、禅は庸主なりと雖も、実に桀・紂の酷無く、戦いは屢々北ぐと雖も、未だ土崩の乱有らず。縦い君臣固守し、城を背にして一戦すること能わずとも、自ら退きて東鄙に次り、以て後図を思うべし。
-
『長短経』三国権時に司徒華歆・司空王朗等、諸葛亮に書を与え、天命を陳べて、国を挙げて藩と称せしめんと欲す。亮、書に答えず、正議を作りて曰く「昔、項羽に在りては、起こるに徳に由らず。華夏に処り、帝者の勢いを秉ると雖も、卒に湯鑊に就き、後来の戒めと為る。魏は審らかに鑑みず、今之に次ぐ。身を免るるを幸いと為すも、戒めは子孫に在り。而るに二三子、多く蘇・張の詭靡の説を逞しくし、驩兜の滔天の辞を奉進し、以て唐帝を誣毀し、禹・稷を諷解せんと欲す。所謂徒に文藻を懐き、翰墨を煩労するもの、大雅の君子の為さざる所なり。又た軍志に曰く『万人必死なれば、天下に横行す』と。昔、軒轅氏は卒数万を整えて、四方を制し海内を定む。況んや数十万の衆を以て、正道に拠りて有罪に臨むをや。干擬すべけんや」と。亮死して後、魏は鄧艾をして蜀を伐たしめ、蜀兵敗る。後主、譙周の策を用いて魏に降る。
-
『長短経』三国権是の時、羅憲は重兵を以て白帝に拠り、霍弋は強卒を以て夜郎に鎮す。蜀の土は険狭にして山水峻隔し、絶巘激湍、歩卒の渉る所に非ず。若し悉く舟楫を収めて江州に保拠し、兵を南中に徴し、師を東国に乞わば、此くの如くんば則ち姜・廖の五将は自然に雲のごとく従い、呉の二師は命を承けて電のごとく赴かん。何ぞ投寄の所無くして、必亡を慮らんや。魏の師の来たるや、国を搴げて大挙す。追わんと欲すれば則ち舟楫資る靡く、留まらんと欲すれば則ち師老いて虞れ多し。且つ屈伸に会有り、情勢代わる代わる起こる。徐ろに旧を思うの人に因りて、以て驕惰の卒を攻めば、此れ昭王の闔閭を走らせし所以、田単の騎劫を摧きし所以なり。何為れぞ忩忩として遽かに自ら囚虜となり、壁を敵人に堅くせず、斫石の至恨を致さんや。
-
『長短経』三国権〔後主、譙周の策を用い、璽書を艾に奉じて曰く「限りて江漢を分かち、深遠に遇値し、蜀土に階縁す。一隅に斗絶し、運に干い冒を犯し、漸苒として載を歴たり。毎に惟うに黄初中、温密の詔を宣べ、三好の恩を申べ、門戸を開示し、大義炳然たり。而るに不徳闇劣にして、遺緒を貪竊し、俛仰して紀を累ね、未だ大教に率わず。天威既に震い、人鬼能に帰するの数、王師を怖駭す。神武の次る所、敢えて面を革め、順いて以て命に従わざらんや」と。
-
『長短経』三国権艾大いに喜び、書に報じて曰く「王綱道を失い、群英並び起こり、龍戦い虎争い、終に真主に帰す。此れ蓋し天命去就の道なり。古の聖帝より、爰に漢・魏に逮ぶまで、命を受けて王たる者は、中土に在らざるは莫し。河は図を出だし、洛は書を出だし、聖人之に則りて、以て洪業を興す。其の此に由らざるは、未だ顛覆せざる者有らず。隗囂は隴に憑りて亡び、公孫は蜀に拠りて滅ぶ。斯れ実に前代覆車の鑒なり。聖上は明哲にして、宰相は忠賢、将に隆を黄軒に比し、功を往代に侔しくせんとす。命を銜みて来たり征し、嘉響を聞かんことを思う。果たして来使を煩わし、告ぐるに徳音を以てす。此れ人事に非ず、乃ち天意なり。昔、微子周に帰し、実に上賓と為る。君子は豹変す、義は大易に存す。来辞謙沖にして、礼を以て櫬を挙ぐ。此れ皆前哲の帰命の典なり。国を全うするを上と為し、国を破るは之に次ぐ。通明智達に非ざるよりは、何を以て王者の義を見んや」と。
-
『長短経』三国権権曰く「苟も君の言の如くんば、劉豫州何ぞ遂に之に事えざるや」と。亮曰く「田横は斉の壮士のみ。猶お義を守りて辱められず。況んや劉豫州は王室の冑にして、英才世を蓋い、衆士の慕仰すること、水の海に帰するが若し。若し事の済らざるは、此れ乃ち天なり。安んぞ復た人の下と為るを得んや」と。権、勃然として曰く「吾は全呉の地、十万の衆を挙げて、制を人に受くること能わず。吾が計決せり。劉豫州に非ずんば、以て曹操に当たるべき者莫し。然れども豫州は新たに敗るるの後、安んぞ能く此の難に抗せんや」と。