武治提要 ／ 民政・第8段
民間邪法を信じて、黨を結、或は盜賊を業として、人を殺し、或は不孝不弟にして、其父母及兄を蔑如し、或は天下通行の大法を乖戾するものゝごとき、各其罪に應ずるの刑無んばあるべからず。或は小民の女子父母いまだゆるさゞるに嫁し、或は貧民の婦價を得て富家の少年に通ずるごとき、これ皆鄭衛の遺風にして、聖賢の情を以て糺すときは、のがるべからざるの刑人なり。然れども時勢に依て必とすべからざるの罪あり。蓋し如此の品類、用捨の密意なくんばあるべからず。
新字：民間邪法を信じて、党を結、或は盗賊を業として、人を殺し、或は不孝不弟にして、其父母及兄を蔑如し、或は天下通行の大法を乖戻するものゝごとき、各其罪に応ずるの刑無んばあるべからず。或は小民の女子父母いまだゆるさゞるに嫁し、或は貧民の婦価を得て富家の少年に通ずるごとき、これ皆鄭衛の遺風にして、聖賢の情を以て糺すときは、のがるべからざるの刑人なり。然れども時勢に依て必とすべからざるの罪あり。蓋し如此の品類、用捨の密意なくんばあるべからず。
書き下し
民間邪法を信じて、黨を結、或は盜賊を業として、人を殺し、或は不孝不弟にして、其父母及兄を蔑如し、或は天下通行の大法を乖戾するものゝごとき、各其罪に應ずるの刑無んばあるべからず。或は小民の女子父母いまだゆるさゞるに嫁し、或は貧民の婦價を得て富家の少年に通ずるごとき、これ皆鄭衛の遺風にして、聖賢の情を以て糺すときは、のがるべからざるの刑人なり。然れども時勢に依て必とすべからざるの罪あり。蓋し如此の品類、用捨の密意なくんばあるべからず。
現代語訳
民間で邪な教えを信じて徒党を組み、あるいは盗賊を生業として人を殺し、あるいは不孝・不悌で父母や兄を軽んじ、あるいは天下通行の大法に背く者には、それぞれ罪に応じた刑がなければなりません。小民の娘が父母のまだ許さないうちに嫁ぎ、貧しい民の妻が代金を得て富家の若者と通じるようなことは、みな鄭・衛の国の風俗の名残であり、聖賢の情で糺せば、逃れられない刑人です。しかし、時勢によって、必ずしも罰すべきでない罪もあります。こうした種類のものには、取捨を決める密かな配慮がなければなりません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『武治提要』民政・第9段俳優娼妓等の天下にあるは、譬ば塵芥の家にあるが如し、勤て斷絕せんことを期するときは害あり。俗正しく武德能下に行はるゝときは、丈夫豈これに淫するを慊とせんや。然れども其規制を立て、尊貴の風をなさしむべからず。民間に賄賂行はれて、訟訴理非を失するものは、下のあやまちにあらず、全く上のあやまちにあり。監察を審にして、其情を正すにあり。俗を損すること、賄賂を大なりとす。
-
『武治提要』民政・第6段商民の風俗因循して、虛僞を常とす。これやむことを得ざるの勢にして、善者ありといへども、如何ともすべからざるの地なり。彼をして天下皆篤實誠信ならしめんことを說は、腐儒の空談也。今時皆彼が虛僞を產とすることを知て、欺るゝことなく、彼亦常として恥ることなし。故に四民の最下に屈して、富といへども貴からず。其間斗衡をあやまち、金銀を私するがごときは、重刑あり。然らば乃虛僞を常となす、亦何の害あらんや。日月霜露の照墾する處、四民の名分今時の如き正しきものはあるべからず。
-
『武治提要』民政・第2段本朝の民政、歷代因循して大に審なり。步、畝、町、里、貢、賦、徭役の品少しき損益あるのみ。凡民政は貨財の用を司る。故に淸廉正直の士を撰て、其職となすこと大本なり。而して如此の人多く得難し。其間、正直の士十に一二を擧て、監察の任を置、詳に糺明するときは、其他の中人亦これに化すべし。
-
『武治提要』民政・第1段民政は仁政の二に過ることなし。仁以て恩澤を下し、政以て規制を立。爰に至て其政正し。外國往古の民政、本朝の今日に取用ゆべきもの少し。これ四民の名分正しからず、且艸昧墾田の用多く、或は暴君の苛政を戒ること多し、故に其敎多くは仁に過たり。民を治の道仁に過るときは、其弊彼必ず奢侈をなし、法を蔑如す。故に武門民政の大意は、能詳に事物の節制を立て、姑息の恩を下さず、豐年には菜色なく、凶年には餓莩なき、これ仁愛の至れるものなり。四海の民をして、戶々豐に富て、悉く貧苦なからしめんことを說ものは、俗儒の空論にして、民政の實務となすべからず。
-
『武治提要』民政・第3段民政亦怠惰を戒るを要とす。民間遊手多きものは國の費なり。童子小婦に至るまで、相應の職を命すべし。本朝浮屠を信ずること、世々損益す、尤も遊民の首頭にして、事物の益たること少し、彼本一衣一鉢の淸貧を素意とす、若富ときは稍害あり。竊に案ずるに、浮屠の天下にある、亦武治の一用たり、これ兵法に所謂無用の用なり。
-
『武治提要』賞罰・第7段治にあたつては、賞を重し、罰を輕すること、武將の寬仁なり。亂にあたつては、賞罰各嚴重になすこと、武將の軍權なり。而して治に嚴重の令を用い、亂に寬仁の政をなすは、武將の權也。凡進て功ある者を必賞し、退て臆する者を必ず罰するときは、敵にのぞんで戰死せんことは計るべからずして、功あるときは賞あり、若臆して退くときは、刑あらんと半に過て、賞譽を得んと必ずなし。此二つのものを、三軍能會得なすが故に、麾に應じてすゝまずと云ことなし。賞罰の功あること爰に於て尤も著なり。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る