事物各規則節制を立ざるときは、上下貴賤其處を換、武威を損し、武德を害すること、これより甚しきはあらず。立とは悠久に傳て用ゆべきを云也。悠久に傳べからざるは眞の規制に非ず。

谷の神死せず、是れ玄牝と謂う。玄牝の門、是れ天地の根と謂う。綿々として若（ごと）く存して、以て用うるに勤せず。

昏媾・姻亞を為りて、以って天明に象る。政事・庸力・行務を為りて、以って四時に從ふ。刑罰・威獄を為りて、民をして畏忌せしめ、以って其の震曜殺戮に類す。溫・慈・惠・和を為りて、以って天の生殖長育に效ふ。民に好惡喜怒哀樂有り、六气より生ず。是の故に審らかに宜しく類して、以って六志を制す。哀に哭泣有り、樂に謌舞有り、喜に施舍有り、怒に戰鬥有り。喜は好より生じ、怒は惡より生ず。是の故に行ひを審らかにし令を信にし、禍福賞罰、以って死生を制す。生は好む物なり。死は惡む物なり。好む物は樂なり、惡む物は哀なり。哀樂失はざれば、乃ち能く天地の性に協ふ。是を以って長久なり」と。簡子曰く、「甚だしいかな禮の大なるや」と。對へて曰く、「禮は上下の紀、天地の經緯なり、民の生くる所以なり。是を以って先王之を尚ぶ。故に人の能く自ら曲直して以って禮に赴く者、之を成人と謂ふ。大なること亦た宜ならずや」と。簡子曰く、「鞅や、請ふ身を終ふるまで此の言を守らん」と。

第三ニ上下貴賤尊卑有テ。礼度乱レヌシヤ。民家ニ至ルマテ。冠昏喪祭相応ノ式アリ。親族ソノ序アリ。眷属ソノ親ミ有シヤ。不邪婬戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生道ノ中ハ。同類ニモアレ。異類ニモアレ。互ニ争フノミニテ。其雌雄牝牡ヲ見ヨ。邪婬業道ヲ具ヘタ姿シヤ。古書ニ。鳳皇来儀スルトモ衆鳥翼従スト云ナトハ。畜生ノ中ニ。一分人間ノ徳ヲ得タコトシヤ。畜生ノ当リマヘテハナキシヤ。鴈行列ヲ乱サヌモ。此ニ準シテ知ルカヨキシヤ。

昔者黄帝以て大いに鬼神を合す、今君の徳義薄し、以て之を聴くに足らず、之を聴けば将に敗れんとす」と。平公曰く、「寡人老いたり、好む所の者は音なり、願はくは遂に之を聞かん」と。師曠已むを得ず、琴を援きて之を鼓す。一たび之を奏すれば、白雲有りて西北より起こる。再び之を奏すれば、大風至りて雨之に随ひ、廊瓦を飛ばし、左右皆奔走す。平公恐懼し、廊屋の間に伏す。晋国大いに旱し、赤地なること三年。聴く者或いは吉或いは凶。夫れ楽は妄りに興すべからざるなり。太史公曰く、夫れ上古の明王の楽を挙ぐるは、以て心を娯しませ自ら楽しみ、意を快くし欲を恣にするに非ず、将に以て治を為さんと欲するなり。正教は皆音に始まる、音正しくして行ひ正し。故に音楽とは、血脈を動蕩し、精神を通流して心を和正する所以なり。故に宮は脾を動かして聖を和正し、商は肺を動かして義を和正し、角は肝を動かして仁を和正し、徴は心を動かして礼を和正し、羽は腎を動かして智を和正す。故に楽は内は正心を輔けて外は貴賤を異にする所以なり。上は以て宗廟に事へ、下は以て黎庶を変化するなり。琴の長さ八尺一寸は、正度なり。弦の大なる者を宮と為して、中央に居る、君なり。商は右傍に張り、其の余は大小相次ぎ、其の次序を失はざれば、則ち君臣の位正し。故に宮音を聞けば、人をして温舒にして広大ならしむ。商音を聞けば、人をして方正にして義を好ましむ。角音を聞けば、人をして惻隠にして人を愛せしむ。徴音を聞けば、人をして善を楽しみて施しを好ましむ。羽音を聞けば、人をして整斉にして礼を好ましむ。夫れ礼は外より入り、楽は内より出づ。故に君子は須臾も礼を離るべからず、須臾も礼を離るれば則ち暴慢の行ひ外に窮まる。須臾も楽を離るべからず、須臾も楽を離るれば則ち姦邪の行ひ内に窮まる。故に楽音とは、君子の義を養ふ所なり。

火は親しむべくして狎るべからず。水は愛すべくして溺るべからず。妻妾を待つには、宜しく是くの如き看を著くべし。

初め、鄭の公子蘭出でて晉に奔り、晉侯に從ひて鄭を伐つ。鄭を圍むに與ること無からんことを請ふ。之を許し、命を東に待たしむ。鄭の石甲父・侯宣多逆へて以って大子と為し、以って成を晉に求む。晉人之を許す。冬、王周公閱をして來聘せしむ。饗に昌歜(しゃうさん)・白・黑・形鹽有り。辭して曰く、「國君は、文は以って昭らかにするに足り、武は畏る可きなり。則ち備物の饗有りて、以って其の德に象る。五味を薦め、嘉穀を羞(すす)め、鹽は虎の形にして、以って其の功を獻ず。吾何を以ってか之に堪へん」と。東門襄仲將に周に聘せんとし、遂に初めて晉に聘す。