十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
第三ニ上下貴賤尊卑有テ。禮度亂レヌシヤ。民家ニ至ルマテ。冠昏喪祭相應ノ式アリ。親族ソノ序アリ。眷屬ソノ親ミ有シヤ。不邪婬戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生道ノ中ハ。同類ニモアレ。異類ニモアレ。互ニ爭フノミニテ。其雌雄牝牡ヲ見ヨ。邪婬業道ヲ具ヘタ姿シヤ。古書ニ。鳳皇來儀スルトモ衆鳥翼從スト云ナトハ。畜生ノ中ニ。一分人間ノ德ヲ得タコトシヤ。畜生ノ當リマヘテハナキシヤ。鴈行列ヲ亂サヌモ。此ニ準シテ知ルカヨキシヤ。
新字：第三ニ上下貴賤尊卑有テ。礼度乱レヌシヤ。民家ニ至ルマテ。冠昏喪祭相応ノ式アリ。親族ソノ序アリ。眷属ソノ親ミ有シヤ。不邪婬戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生道ノ中ハ。同類ニモアレ。異類ニモアレ。互ニ争フノミニテ。其雌雄牝牡ヲ見ヨ。邪婬業道ヲ具ヘタ姿シヤ。古書ニ。鳳皇来儀スルトモ衆鳥翼従スト云ナトハ。畜生ノ中ニ。一分人間ノ徳ヲ得タコトシヤ。畜生ノ当リマヘテハナキシヤ。鴈行列ヲ乱サヌモ。此ニ準シテ知ルカヨキシヤ。
書き下し
第三ニ上下貴賤尊卑有テ。礼度乱レヌシヤ。民家ニ至ルマテ。冠昏喪祭相応ノ式アリ。親族ソノ序アリ。眷属ソノ親ミ有シヤ。不邪婬戒ノ影ハ先カウシタモノシヤ。畜生道ノ中ハ。同類ニモアレ。異類ニモアレ。互ニ争フノミニテ。其雌雄牝牡ヲ見ヨ。邪婬業道ヲ具ヘタ姿シヤ。古書ニ。鳳皇来儀スルトモ衆鳥翼従スト云ナトハ。畜生ノ中ニ。一分人間ノ徳ヲ得タコトシヤ。畜生ノ当リマヘテハナキシヤ。鴈行列ヲ乱サヌモ。此ニ準シテ知ルカヨキシヤ。
現代語訳
第三に、上下・貴賤・尊卑があって、礼の節度が乱れないのである。民家に至るまで、元服・婚礼・葬儀・祭祀にふさわしい式がある。親族にはその序列がある。一族にはその親しみがあるのである。不邪婬戒の影は、まずこうしたものである。畜生道の中は、同類であれ異類であれ、互いに争うばかりで、その雌雄や牝牡を見なさい。邪婬の業道を具えた姿である。古書に、「鳳凰が来て舞えば、多くの鳥が翼を連ねて従う」と言うなどは、畜生の中で一分の人間の徳を得たことである。畜生の当たり前ではないのである。雁が行列を乱さないのも、これに準じて知るのがよいのである。
解説
人の世に礼があり、冠婚葬祭の式があり、親族に序列と親しみがあることに、不邪婬戒の影を見る段である。獣は雌雄をめぐって争うばかりで節度がないという。鳳凰が来ると衆鳥が従い、雁が列を乱さないのは、獣が一分の人の徳を得た例とされる。当時の身分秩序を前提にした説き方だが、そこから今日汲み取れるのは、人と人との関係に節度と順序があることで、互いの親しみが安心して保たれるという点である。礼は相手との間に適切な距離を保つための知恵でもある。
この章句が説くこと
不邪婬礼節度冠婚葬祭親族秩序
関連する章句
-
荀子・修身篇扁く善なるの度、以て気を治め生を養なわば、則ち彭祖に後れ、以て身を脩め名を自らにせば、則ち堯・禹に配す。時に宜しくして通じ、利ありて以て窮に処る、礼信是れなり。凡そ血気・志意・知慮を用うるに、礼に由れば則ち治通し、礼に由らざれば則ち勃乱提僈す。食飲・衣服・居処・動静、礼に由れば則ち和節し、礼に由らざれば則ち触陥して疾を生ず。容貌・態度・進退・趨行、礼に由れば則ち雅なり、礼に由らざれば則ち夷固・僻違、庸衆にして野なり。故に人は礼無ければ則ち生きず、事は礼無ければ則ち成らず、国家は礼無ければ則ち寧からず。詩に曰く、「礼儀卒に度あり、笑語卒に獲たり」とは、此れを之れ謂うなり。
-
尚書・太甲中欲は度を敗り、縦は礼を敗る。
-
論語・先進篇顔淵死す。子之を哭して慟す。従者曰く、「子慟せり。」曰く、「慟すること有るか。夫の人の為に慟するに非ずして誰が為にせん。」
-
『十善法語』巻第二・不偸盜戒不邪婬戒ヲ古ヨリ礼ニ配スル。此モ的当テハナイ。古ニ礼ハ庶人ニ下ラス。刑ハ大夫ニ上サスト云。上下推通スル道テハナキシヤ。此不邪婬戒ハ。国君モ乱サレヌ。公卿大夫モ乱サレヌ。士庶人モ乱サレヌ。君子小人ノ隔ハナイ。上下推通スルノ道ハ此ニ在ルシヤ。又礼ハ学者ナラネハ尽サレヌコトシヤ。孔子モ周ニ適テ礼ヲ老聃ニ問トアル。小人野人マテ悉ク学ヒ知ラシムベカラスシヤ。智愚推通スルノ道デハナキシヤ。此不邪婬戒ハ。万巻ノ書ヲ諳ンスル者モ持ネハ身ニ灾アル。甚ニ至テハ其家ヲ亡ス。一文不通ノ者モ持ネハ身ニ灾アル。甚ニ至テハ家ヲ亡ス。学者モ愚者モ一等ニ謹ミ守ラネハナラヌシヤ。誠ニ智愚推通スルノ道ハ此ニ在ルシヤ。
-
『十善法語』巻第二・不偸盜戒此不邪婬戒ハ。男女ノ間ノ事ニテ。甚知ヤスク行ヒ易キナレトモ。天地ト倶ニ位シ。万国華夷ニ布列シテ。古ニ透リ今ニ通シテ儼然トシテ条理乱レヌシヤ。国ノ乱モ此ヲ本トシテ興ル。家ノ礼モ此ヲ本トシテ興ル。身ノ礼モ此ヲ本トシテ興ル。上下貴賤。男女大小。智愚賢不肖。コトコトク此ヲ基本トシテ。礼式法度立ス。謹慎ニ守ル者ハ天神地祇ノ冥助ヲ得ル。誠ニ万国古今ニ推通シ。上下貴賤ニ推通シテ道トスヘキ道ハ。此戒ニ在コトシヤ。此モ礼ヲ一向ニ廃セヨ。役ニ立ヌコトト云テハナイ。不邪婬戒タニ全クハ。揖譲ノ礼ヲ用フルナト云テハナイ。内心此戒ヲ堅固ニ持テ。其国ノ風其家ノ風ハ。濫リニ改ムマシキコトソ。男子ニモセヨ。女人ニモセヨ。我ニ属セヌ者ニハ心ヲヨスルナ。猥ニナレ睦シクスルナ。人知ラヌ夫婦ノ間ニモ。昼夜ソノ節度有テ。乱レタコトハ作マシキト云ヘハ。王公大人ヨリ下ハ庸夫愚婦ニ至ルマテ。身ニ行セラルル。心ニ得サセラルル。此ニ由テ貞潔ノ徳ヲ教ヘ導カハ。人人箇箇聖賢ノ地位ニ到ルマシキモノナラヌシヤ。
-
『長短経』正論〈太史公曰く「余、大行の礼官に至り、三代の損益を観て、乃ち知る、人情に縁りて礼を制し、人性に依りて儀を作るを。人道の経緯、万端の規矩、貫かざる無し。誘い進むるに仁義を以てし、束縛するに刑罰を以てす。故に徳の厚き者は位尊く、禄の重き者は寵栄す。海内を総一して万人を整斉する所以なり。人の体は駕乗に安んず。之が為に金輿錯衡して以て其の飾りを繁くす。目は五色を好む。之が為に黼黻文章して以て其の能を表す。耳は鐘磬を楽しむ。之が為に八音を調諧して以て其の心を蕩かす。口は五味を甘しとす。之が為に庶羞酸鹹して以て其の美を致す。情は珍善を好む。之が為に珪璧を琢磨して以て其の意を通ず。故に大路越席、皮弁布裳、朱絃洞越、大羹玄酒は、其の淫佚を防ぎ、其の彫敝を救う所以なり。是を以て君臣朝廷尊卑貴賤の序、下は黎庶の車輿・衣服・宮室・飲食・嫁娶・喪祭の分に及ぶまで、事に適宜有り、物に節文有り。