武治提要 ／ 知人・第5段

武將自らはかつて人を知の道、其大綱二つあり。第一見知、第二料知なり。見知とは、彼があらわれたる處を見て、內に知得る處あるなり。彼があらわるゝ處のものは、言行の二なり。言行は內の表にして、終日默して言行の動あらざるときは、賢愚を分べからず。一たび言行に發して、天壤の差をなす。先其人を知んと欲せば、事物を問て、かれに言辭を發せしむべし。臣の君前に言を發するは、戒愼を重ずる故に、一たび問ては其淵底を盡すべからず。問こと必ず屢すべし、或は始其答る處審にして後疎なるか、或は始明にして後晤きごときは、これ必ず內に伏する處ありと知べし。或は問に從て荏苒として精密に至るは、伏する處あらずして、常なるものと記すべし。或は前後齟齬することあるは、君威を恐て迷言せるなり、必ずとがめずして、又別事を以て問こと再三して、猶齟齬せば、內に伏する處あつて、常にあらざるものと記すべし。或は始より多言にして蘊奧を盡すものは、質直の士にあり、又不敬の士にあり、これを辨るは料知の上にあり。或は多言にして文花多く、枝葉を說て本を失するごときは、辨士に似て非なるもの也。言辭を知の道如此して、これを以て其可否を必とすべからず、某は如此、某は如此と記得して、後に其行を見るべし。行とは言辭の實にして、才智の跡あるもの也。

新字：武将自らはかつて人を知の道、其大綱二つあり。第一見知、第二料知なり。見知とは、彼があらわれたる処を見て、内に知得る処あるなり。彼があらわるゝ処のものは、言行の二なり。言行は内の表にして、終日黙して言行の動あらざるときは、賢愚を分べからず。一たび言行に発して、天壤の差をなす。先其人を知んと欲せば、事物を問て、かれに言辞を発せしむべし。臣の君前に言を発するは、戒慎を重ずる故に、一たび問ては其淵底を尽すべからず。問こと必ず屡すべし、或は始其答る処審にして後疎なるか、或は始明にして後晤きごときは、これ必ず内に伏する処ありと知べし。或は問に従て荏苒として精密に至るは、伏する処あらずして、常なるものと記すべし。或は前後齟齬することあるは、君威を恐て迷言せるなり、必ずとがめずして、又別事を以て問こと再三して、猶齟齬せば、内に伏する処あつて、常にあらざるものと記すべし。或は始より多言にして蘊奥を尽すものは、質直の士にあり、又不敬の士にあり、これを弁るは料知の上にあり。或は多言にして文花多く、枝葉を説て本を失するごときは、弁士に似て非なるもの也。言辞を知の道如此して、これを以て其可否を必とすべからず、某は如此、某は如此と記得して、後に其行を見るべし。行とは言辞の実にして、才智の跡あるもの也。

書き下し

武將自らはかつて人を知の道、其大綱二つあり。第一見知、第二料知なり。見知とは、彼があらわれたる處を見て、內に知得る處あるなり。彼があらわるゝ處のものは、言行の二なり。言行は內の表にして、終日默して言行の動あらざるときは、賢愚を分べからず。一たび言行に發して、天壤の差をなす。先其人を知んと欲せば、事物を問て、かれに言辭を發せしむべし。臣の君前に言を發するは、戒愼を重ずる故に、一たび問ては其淵底を盡すべからず。問こと必ず屢すべし、或は始其答る處審にして後疎なるか、或は始明にして後晤きごときは、これ必ず內に伏する處ありと知べし。或は問に從て荏苒として精密に至るは、伏する處あらずして、常なるものと記すべし。或は前後齟齬することあるは、君威を恐て迷言せるなり、必ずとがめずして、又別事を以て問こと再三して、猶齟齬せば、內に伏する處あつて、常にあらざるものと記すべし。或は始より多言にして蘊奧を盡すものは、質直の士にあり、又不敬の士にあり、これを辨るは料知の上にあり。或は多言にして文花多く、枝葉を說て本を失するごときは、辨士に似て非なるもの也。言辭を知の道如此して、これを以て其可否を必とすべからず、某は如此、某は如此と記得して、後に其行を見るべし。行とは言辭の實にして、才智の跡あるもの也。