正法眼蔵随聞記 ／ 巻六
古人の云く、言は天下に滿れども口過なく、行天下に遍けれども怨害なしと、是れ卽ち云べき所を云ひ、行ふべき事を行ふ故なり、是れは至德要道の言行なり、世間の言行も、私曲を以てはからひ行ふは、おそらくは過のみあらん、納子の言行は先證是れ定れり、私曲を存ずべからず、佛祖行じ來れる道なり、
新字：古人の云く、言は天下に満れども口過なく、行天下に遍けれども怨害なしと、是れ即ち云べき所を云ひ、行ふべき事を行ふ故なり、是れは至徳要道の言行なり、世間の言行も、私曲を以てはからひ行ふは、おそらくは過のみあらん、納子の言行は先證是れ定れり、私曲を存ずべからず、仏祖行じ来れる道なり、
書き下し
古人の云く、言は天下に満れども口過なく、行天下に遍けれども怨害なしと、是れ即ち云べき所を云ひ、行ふべき事を行ふ故なり、是れは至徳要道の言行なり、世間の言行も、私曲を以てはからひ行ふは、おそらくは過のみあらん、納子の言行は先證是れ定れり、私曲を存ずべからず、仏祖行じ来れる道なり、
現代語訳
古人は言った、言葉が天下に満ちても口の過ちがなく、行いが天下に行き渡っても怨みや害がない、と。これはつまり、言うべき所を言い、行うべき事を行うからである。これは至徳要道の言行である。世間の言行も、私の曲がった心をもってはからい行うのは、おそらく過ちばかりであろう。雲水の言行は、先の証しがこれと定まっている。私曲を抱いてはならない。仏祖が行じて来た道である。
解説
孝経の一句を引いて、過ちのない言行とは何かを説く。言うべき所を言い行うべき事を行うだけ、という定義が簡素で、過ちが出るのは私曲すなわち自分の都合が入る時だとされる。僧には仏祖の先例があるのだから、自分ではからう余地はないと結ばれる。
この章句が説くこと
言行私曲過先例孝経道
関連する章句
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『墨子』耕柱子墨子曰く、「言、以て行いを復するに足る者は、之を常とす。以て行いを舉ぐるに足らざる者は、常とする勿かれ。以て行いを舉ぐるに足らずして之を常とするは、是れ口を蕩かすなり」と。
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『墨子』貴義子墨子曰く、言、以て行いを遷すに足る者は、之を常とす。以て行いを遷すに足らざる者は、常とする勿かれ。以て行いを遷して之を常とするは、是れ口を蕩かすなり。
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易経・繋辞上子曰く、「君子其の室に居りて、其の言を出だすに、善なれば則ち千里の外も之に応ず。況んや其の邇（ちか）き者をや。其の室に居りて、其の言を出だすに善ならざれば、則ち千里の外も之に違（たが）う。況んや其の邇き者をや。言は身より出でて、民に加わり、行いは邇きより発して、遠きに見（あら）わる。言行は君子の枢機（すうき）なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。言行は、君子の天地を動かす所以なり。慎まざるべけんや」と。
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説苑・說叢君子の言は寡くして實あり、小人の言は多くして虛あり。君子の學や、耳に入り、心に藏し、之を行うに身を以てす。君子の治や、見るに足らざるに始まり、及ぶべからざるに終わる。君子は福を慮ること及ばず、禍を慮ること之を百にす。君子は人を擇びて取り、人を擇ばずして與う。君子は實なること虛の如く、有ること無きが如し。
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『墨子』耕柱子夏の徒、子墨子に問いて曰く、「君子に鬬有りや」と。子墨子曰く、「君子に鬭無し」と。子夏の徒曰く、「狗狶すら猶お鬬有り。惡んぞ士有りて鬬無からんや」と。子墨子曰く、「傷ましいかな。言えば則ち湯・文に稱し、行えば則ち狗狶に譬う。傷ましいかな」と。
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『墨子』耕柱子墨子、駱滑氂に謂いて曰く、「我れ子の勇を好むと聞く」と。駱滑氂曰く、「然り。我れ其の鄉に勇士有りと聞かば、吾れ必ず従いて之を殺さん」と。子墨子曰く、「天下、其の好む所に與して、其の惡む所を奪わんと欲せざるは莫し。今、子、其の鄉に勇士有りと聞かば、必ず従いて之を殺さんとす。是れ勇を好むに非ざるなり、是れ勇を惡むなり」と。