武德を天下に敷の道、人を知を第一とす。天下萬機の事物、これを治むること實に難して、其本唯三五人を知て擧用ゆるにあるのみ。然らば乃天下の治甚難して、又甚易にあらずや。武將の心を用ゆること此一件を深重也とす。

武將人を知の道、其實人を棄べからざるが爲なり。四海の人、中の中等以下は多く、中の上等以上尤稀なり。人を知こと明なるときは、其器に應じて以てこれを用ゆべし。其撰こと審なるときは、人々必ず其德を琢磨するに志べし。これ風俗を化するの道にして、武將の寬仁なり。其間其質下の下等にして、竟に化すべからず　國家に害あるものは、四夷に放て中國を同せざること、武治の要なり。

武將は只人を知を以て才智の樞要とす。たとへ博覽宏才にして古今の事迹を記するとも、今日人を知こと的切ならずんば、有智の將となすにたらず。凡萬物高にあつて、ひきゝをのぞむときは、見ること易し。只人のみこれに反す。故に君よりして臣は明に見へがたく、君の是非は見ること易し。其故何ぞや。君の應接する處廣して、臣の應接する處狹し。君は一人にして、下は億兆なり。億兆の耳目を以て一人を仰見る、猶巖々たる南山のごとし。君は一人の耳目を以て億兆の人を見る、其得失かくのごとし。故に將の下を見ること、容易にして得べからず。

人を知の道、見知料知にして、見料の道其括要あり。凡己が好惡に僻するは人の通病也、故に吾見料も必とすべからず、一人の情を以て是非を定るは臆斷なり。此故に天下の耳目を以て其可否を知、吾見料と天下の耳目と可否を同するときは、是非を爰に一決して疑べからず。天下皆善なりと稱して、吾見料に不可なるあり、天下不可也と稱して、吾見料に善なるものあらば、衆言これ正しからざる歟、吾見料にあやまつ處ある歟、省察して是非を定べし。而して天下の耳目とは流俗流言の毀譽を云にあらず、天下の耳目とは天下古今の好惡なり。一時の善行、一事の佳言を以て天下傳譽するは、天下の耳目にあらず。平日の言行久して、天下の毀譽定るものを、天下の耳目といへり。是古今の情同して變ずべからざるの定則なり。武將これを知んと欲せば、天下の衆に先立て天下の情を知にあり。天下の情を知ときは、戶を不出して天下の耳目を知。其耳目を知て其知ことを先んぜず、能天下の耳目を求む。これ天下の情を知なり。人を知の道、其大理爰に至て全く盡せり。

武事は武道の事物、武家の職業なり。其差等種類甚多し。武門の應接悉く武事に非ずと云ことなし。武事を知に至て、其智致り、其義なる。武學の智を養こと、其かゝる處尤重し。凡武事の品類甚多しといへども、其綱領は又多端に亘るべからず。或は有道に就てたゞすべきものあり、或は先進の言を待べからざるものあり。只能やむことなきの道を以てやむことなきの則を致るにあり。

知人は初にして智なり、擧人は終にして行なり。知こと明にして、擧こと節に中るは、將の成德也。既に人の善を知て、猶遷職の命に怠るものは、道にあらず。況や上等の上品たることを知て擧用ひざるは、これを知の用なし。蓋しこれ人君財祿に吝る歟、或は奸議のよる處ある歟、共に司命の政にあらず。此故に下官の奇士を擧て、其器たがわざるは、人君の至明にして、勸善の政これより大なるはあらず。

武將人を知の道、人々に自ら見知料知せんとならば、膏油を晷について年を窮るとも得べからず、只大職をあたえんと欲する人を審に見料すべし。是を知て不差ときは、其餘の人を擧ること又易し。其本耳目を廣するにあり。耳目を廣すること、監察の職を用ゆるにあり。否なるときは其知こと狹固なり。而して監察の職任正しからざるときは、却て惑を增に足り、凡監察の職用は彼が耳目を假て武將の耳目に通ずるなり。武將に明耳目あらずして、只監察の耳目を以て是非を決せんとなすは、あやまりなり。