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武治提要 / 立志・第1段

情意の趣き向ふ處、これを志と云、立とは卓爾として傾覆せざる也。凡小事といへども、其志不立ときはならず、況や武治の成功に於てをや。其志立ときはならずと云ことなく、其志不立ときは百務皆廢す。孔子耳順の聖德は全く十有五の志にあり。舜何人ぞや吾何人ぞやは、伊尹が志なり。志立ときは聖賢ともなり、不立ときは愚不肖となる。立志は事物の始をなし終をなす所以也。勤てこれを立るにあり。

新字:情意の趣き向ふ処、これを志と云、立とは卓爾として傾覆せざる也。凡小事といへども、其志不立ときはならず、況や武治の成功に於てをや。其志立ときはならずと云ことなく、其志不立ときは百務皆廃す。孔子耳順の聖徳は全く十有五の志にあり。舜何人ぞや吾何人ぞやは、伊尹が志なり。志立ときは聖賢ともなり、不立ときは愚不肖となる。立志は事物の始をなし終をなす所以也。勤てこれを立るにあり。

書き下し

情意の趣き向ふ處、これを志と云、立とは卓爾として傾覆せざる也。凡小事といへども、其志不立ときはならず、況や武治の成功に於てをや。其志立ときはならずと云ことなく、其志不立ときは百務皆廢す。孔子耳順の聖德は全く十有五の志にあり。舜何人ぞや吾何人ぞやは、伊尹が志なり。志立ときは聖賢ともなり、不立ときは愚不肖となる。立志は事物の始をなし終をなす所以也。勤てこれを立るにあり。

現代語訳

心情や意志の向かうところを志といい、「立つ」とは、高くそびえて傾き倒れないことです。およそ小さな事でも、その志が立たなければ成りません。まして、武による治の成功についてはなおさらです。志が立てば成らないことはなく、志が立たなければあらゆる務めが廃れます。孔子が六十で耳順の聖徳に至ったのは、まったく十五のときの志にありました。「舜は何者か、私は何者か」というのは、伊尹の志です。志が立てば聖人賢人ともなり、立たなければ愚か者になります。志を立てることは、物事の始めをなし、終わりをなす理由です。努めてこれを立てるほかありません。

解説

この段は、志を「心情や意志の向かうところ」とし、立つとは高くそびえて傾かないことだと定義しています。小事でも志が立たなければ成らず、武による治という大事業ならなおさらだと述べ、孔子や伊尹の例を引いて、志の有無が人の分かれ目になるとします。志は物事の始めでも終わりでもあるという言葉は、目標が仕事の動機づけと完遂の両方を支えるという意味に読めます。組織では、ビジョンが一度示されただけで傾いてしまう例が多く、志を言葉にして立て続ける努力が求められます。自分の志が立っているか、点検する出発点になる段です。

この章句が説くこと

志立志耳順伊尹始まりと終わり武治提要

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