武治提要 ／ 總叙・第1段

竊に井蛙の見を以て、本邦上古の有樣を遡觀なすに、神世の開基悉く瓊矛の武德にあづからずと云となく、人代の　帝祖も亦干戈を以て百王の模範を立玉ふ。此故に上古の治は王治にして、其實は皆武治にあらずと云となし。而して清素の風やうやく衰しより、官職に文武の別生じ、武を變事の用となし、文を常事の道となりしよりこのかた、いつとなく文職は貴く、武職は卑がごとく、竟に朝廷に瓊矛の光芒薄く、神武の峻德衰て、公卿は詠歌有職の家となり、紫宸は管絃歌舞の地となり、武備戰律を以て其任にあらずとなせしより、王治と武治と相離るに至り、因循すること久して、竟に大一統武門に歸す。蓋し　後白川法皇六十餘州の總追捕使を勅し玉ふは、帝位の衰べき端をなし玉ふの御あやまちにもあらず、又叡慮の爲にする處あつて然るにもあるべからず、もとより　頼朝公の僭奪にもあらず、只天命の然る所以にして、これ全く天神の絶たる武德を、頼朝公に附與なし玉ふの時至れるものなるべし。故に其迹を見るときは、武治の開基、頼朝公の艸業に似て、其實は中興なり。此故に武は六合の間獨往獨來の號にして、本朝治道の大源なり。文を左にし武を右にするがごときの武にあらず。其意幽微にして、其味尤も深重なり。

新字：窃に井蛙の見を以て、本邦上古の有様を遡観なすに、神世の開基悉く瓊矛の武徳にあづからずと云となく、人代の　帝祖も亦干戈を以て百王の模範を立玉ふ。此故に上古の治は王治にして、其実は皆武治にあらずと云となし。而して清素の風やうやく衰しより、官職に文武の別生じ、武を変事の用となし、文を常事の道となりしよりこのかた、いつとなく文職は貴く、武職は卑がごとく、竟に朝廷に瓊矛の光芒薄く、神武の峻徳衰て、公卿は詠歌有職の家となり、紫宸は管絃歌舞の地となり、武備戦律を以て其任にあらずとなせしより、王治と武治と相離るに至り、因循すること久して、竟に大一統武門に帰す。蓋し　後白川法皇六十余州の総追捕使を勅し玉ふは、帝位の衰べき端をなし玉ふの御あやまちにもあらず、又叡慮の為にする処あつて然るにもあるべからず、もとより　頼朝公の僭奪にもあらず、只天命の然る所以にして、これ全く天神の絶たる武徳を、頼朝公に附与なし玉ふの時至れるものなるべし。故に其迹を見るときは、武治の開基、頼朝公の艸業に似て、其実は中興なり。此故に武は六合の間独往独来の号にして、本朝治道の大源なり。文を左にし武を右にするがごときの武にあらず。其意幽微にして、其味尤も深重なり。

書き下し

竊に井蛙の見を以て、本邦上古の有樣を遡觀なすに、神世の開基悉く瓊矛の武德にあづからずと云となく、人代の　帝祖も亦干戈を以て百王の模範を立玉ふ。此故に上古の治は王治にして、其實は皆武治にあらずと云となし。而して清素の風やうやく衰しより、官職に文武の別生じ、武を變事の用となし、文を常事の道となりしよりこのかた、いつとなく文職は貴く、武職は卑がごとく、竟に朝廷に瓊矛の光芒薄く、神武の峻德衰て、公卿は詠歌有職の家となり、紫宸は管絃歌舞の地となり、武備戰律を以て其任にあらずとなせしより、王治と武治と相離るに至り、因循すること久して、竟に大一統武門に歸す。蓋し　後白川法皇六十餘州の總追捕使を勅し玉ふは、帝位の衰べき端をなし玉ふの御あやまちにもあらず、又叡慮の爲にする處あつて然るにもあるべからず、もとより　頼朝公の僭奪にもあらず、只天命の然る所以にして、これ全く天神の絶たる武德を、頼朝公に附與なし玉ふの時至れるものなるべし。故に其迹を見るときは、武治の開基、頼朝公の艸業に似て、其實は中興なり。此故に武は六合の間獨往獨來の號にして、本朝治道の大源なり。文を左にし武を右にするがごときの武にあらず。其意幽微にして、其味尤も深重なり。