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武備和訓 / 卷四・分限に応じた武備と奢りへの戒め

一世上武備をなす人ありて、たとへば祿一萬石の小將たる人、かならず自餘の兵器は相應にもあれども、持鎗と稱するもの、我が臂力叶ひたるは唯一本か、二本ならではなし、必其分限にしたがひ、數本あるべし、尤單騎の武士といふとも、刀三腰あらば、鎗も亦二筋はあるべし、必一騎の武士、我得道具にあらずして、外に何十筋ありとも、心を用るとはいふべからず、如此の事をも平生心を盡すべし、用心の二字は武士の本意なり、一祿の高下にしたがひ、人馬兵器を持事肝要なるべし、士の定る產あるは、其分限を失ずして、武備を忘れまじき種也、相應に人馬を扶持する事は、天下配分の地をうけて、當に其地の米粟を食べき程の人馬なれば、よつて其人馬を國家の不意にあてゝ、常に備ふ、然るに其備を忘れて、人馬兵器を持ず、心を用る事なき人は、天下配分の土地を我一人にて食たるがごとく也、誠に是無上の罪恥にあらずや、或は色に耽りて、多く嬖妾の徒を召抱、私の事を專とし、公を忘るゝ、其嬖妾一人の弊を以て、究竟の若黨三人も扶持すべし、奢の珍膳美酒の料を以て、又究竟の小奴を抱ふべし、或は無益の物好をし、牡丹菊の類を、小祿をかたぶけて換之、鸚鵡やうのもの一疋を、多くの黃金に買取て翫ぶ、如此なる事、誠にあるべき事にあらず、築山花壇泉水等のごときも、殊に高上なるは惡し、多くは東山殿風にうつりて、文武ともに取失ふべし、必遊山翫水にふけり、家禮の諫を不用如き人は、外に文武をかざりて、內に剽殺を好み、仁義皆すたれて、天より罪をうけん事、筋斗をひるがへすべからず、

新字:一世上武備をなす人ありて、たとへば禄一万石の小将たる人、かならず自余の兵器は相応にもあれども、持鎗と称するもの、我が臂力叶ひたるは唯一本か、二本ならではなし、必其分限にしたがひ、数本あるべし、尤単騎の武士といふとも、刀三腰あらば、鎗も亦二筋はあるべし、必一騎の武士、我得道具にあらずして、外に何十筋ありとも、心を用るとはいふべからず、如此の事をも平生心を尽すべし、用心の二字は武士の本意なり、一禄の高下にしたがひ、人馬兵器を持事肝要なるべし、士の定る産あるは、其分限を失ずして、武備を忘れまじき種也、相応に人馬を扶持する事は、天下配分の地をうけて、当に其地の米粟を食べき程の人馬なれば、よつて其人馬を国家の不意にあてゝ、常に備ふ、然るに其備を忘れて、人馬兵器を持ず、心を用る事なき人は、天下配分の土地を我一人にて食たるがごとく也、誠に是無上の罪恥にあらずや、或は色に耽りて、多く嬖妾の徒を召抱、私の事を専とし、公を忘るゝ、其嬖妾一人の弊を以て、究竟の若党三人も扶持すべし、奢の珍膳美酒の料を以て、又究竟の小奴を抱ふべし、或は無益の物好をし、牡丹菊の類を、小禄をかたぶけて換之、鸚鵡やうのもの一疋を、多くの黄金に買取て翫ぶ、如此なる事、誠にあるべき事にあらず、築山花壇泉水等のごときも、殊に高上なるは悪し、多くは東山殿風にうつりて、文武ともに取失ふべし、必遊山翫水にふけり、家礼の諫を不用如き人は、外に文武をかざりて、内に剽殺を好み、仁義皆すたれて、天より罪をうけん事、筋斗をひるがへすべからず、

書き下し

一世上武備をなす人ありて、たとへば祿一萬石の小將たる人、かならず自餘の兵器は相應にもあれども、持鎗と稱するもの、我が臂力叶ひたるは唯一本か、二本ならではなし、必其分限にしたがひ、數本あるべし、尤單騎の武士といふとも、刀三腰あらば、鎗も亦二筋はあるべし、必一騎の武士、我得道具にあらずして、外に何十筋ありとも、心を用るとはいふべからず、如此の事をも平生心を盡すべし、用心の二字は武士の本意なり、一祿の高下にしたがひ、人馬兵器を持事肝要なるべし、士の定る產あるは、其分限を失ずして、武備を忘れまじき種也、相應に人馬を扶持する事は、天下配分の地をうけて、當に其地の米粟を食べき程の人馬なれば、よつて其人馬を國家の不意にあてゝ、常に備ふ、然るに其備を忘れて、人馬兵器を持ず、心を用る事なき人は、天下配分の土地を我一人にて食たるがごとく也、誠に是無上の罪恥にあらずや、或は色に耽りて、多く嬖妾の徒を召抱、私の事を專とし、公を忘るゝ、其嬖妾一人の弊を以て、究竟の若黨三人も扶持すべし、奢の珍膳美酒の料を以て、又究竟の小奴を抱ふべし、或は無益の物好をし、牡丹菊の類を、小祿をかたぶけて換之、鸚鵡やうのもの一疋を、多くの黃金に買取て翫ぶ、如此なる事、誠にあるべき事にあらず、築山花壇泉水等のごときも、殊に高上なるは惡し、多くは東山殿風にうつりて、文武ともに取失ふべし、必遊山翫水にふけり、家禮の諫を不用如き人は、外に文武をかざりて、內に剽殺を好み、仁義皆すたれて、天より罪をうけん事、筋斗をひるがへすべからず、

現代語訳

一つ、世に武備をなす人があり、たとえば禄一万石の小将という人は、必ず他の兵器は相応にあっても、持ち槍と称するもので自分の臂力にかなうものは、ただ一本か二本しかありません。必ずその分限にしたがい、数本あるべきです。もっとも単騎の武士といっても、刀が三腰あれば、槍もまた二筋はあるべきです。一騎の武士が、自分の得物の道具でなく、ほかに何十筋あっても、心を用いているとはいえません。このような事も平生心を尽くすべきです。用心の二字は武士の本意です。一つ、禄の高下にしたがい、人馬兵器を持つことが肝要でしょう。士に定まった産があるのは、その分限を失わずに武備を忘れないための種です。相応に人馬を扶持するのは、天下から配分の地を受け、まさにその地の米粟を食べるのに見合う人馬だからで、よってその人馬を国家の不意に当てて、常に備えるのです。それなのにその備えを忘れて、人馬兵器を持たず、心を用いない人は、天下配分の土地を自分一人で食べたようなものです。まことにこれは無上の罪恥ではないでしょうか。あるいは色に耽って、多く嬖妾の徒を召し抱え、私事をもっぱらにして、公を忘れる。その嬖妾一人の費えで、屈強の若党を三人も扶持できるでしょう。奢りの珍膳美酒の費用で、また屈強の小者を抱えられるでしょう。あるいは無益の物好みをして、牡丹や菊の類を、小禄を傾けて買い換え、鸚鵡のようなもの一羽を多くの黄金で買い取って弄びます。このようなことは、まことにあってはならないことです。築山・花壇・泉水なども、ことに高上なのは悪いです。多くは東山殿風に移って、文武ともに取り失うでしょう。必ず遊山玩水にふけり、家礼の諫めを用いないような人は、外に文武を飾って、内には荒々しい殺伐を好み、仁義はみな廃れて、天から罪を受けることは、とんぼ返りをするほどたやすいでしょう。

解説

禄をもらう者は、その分限に見合った備えを常に持つべきだと説く章句です。俸禄を受けながら備えを怠るのは、与えられた土地の恵みを独り占めするようなものだと厳しく戒め、私的な贅沢や趣味で公の務めを忘れることも退けます。原文の女性や身分に関する表現は当時の見方として歴史的な文脈で読みます。管理職にとっては、報酬や予算に見合う責任として、人材、手順、危機対応の備えを整えることが実践です。私的な出費や楽しみが、組織への責任を圧迫していないかも点検したいものです。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

『武備和訓』片島武矩武備分限奢り用心

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