武備和訓 ／ 卷一・劔術は小武、本心で芸を使い芸に使われるな

和奴（明朝より日本人をさして云言語也）の藝とするといへるを、或儒士是をいぶかりて曰、刀劔の術和奴のみ是を用ると云時は、中華其外の外國、なべて此藝なしといふものに似たり、恐くは是弟氏（武備志の作者）が見る處窄くして、博識ならざるかと難ぜり、愚謂ふに、中華と云とも、刀劔を用て罪ある者を誅する事、吾國に異なるべからず、盖し劔術は本一人を以て一人に捷つの義、大勇の人、さのみ心身を勞すべきには非ず、されば中華の武をいふもの、先づ王道の仁義節制の武を說て、次に覇者の道をいひ、陣法權略をのべて、專ら弓弩巧車火器等の道を說、唯三軍の勝を全ふする事を宗として、相手向ひの小武には泥ずと見へたり、最哉、其國に生れては、我劔術をしらざれば敵も又不知、只勇臆を以勝負に充つ、何ぞ弟氏が見る處せばくして、中華の事をしらずといふべけんや、已に博くしてよく本朝の事を記せり、武人爰を以悟れ、優劣は其人の鍛鍊にありて、流義にあらず、勝負は其人の心にありて、流義によるべからず、常に心を刀劔に置て、危き事を恐れ、威武を心に備ふるを、劔術の本意とせり、本心を以て藝をつかひて、藝の爲につかわるべからず、一劔術何流にもせよ、最初は竹刀を用て手法を傳へ、木刀を用て手先を利し、眞劔の刄引を用て奧義を鍛鍊し、竹刀木刀を用て擊闘すべし、只一ぺんにかたよるべからず候、學習しば〱して鍛鍊功つもる時は、生死の勝負目前に明なるべし、

新字：和奴（明朝より日本人をさして云言語也）の芸とするといへるを、或儒士是をいぶかりて曰、刀剣の術和奴のみ是を用ると云時は、中華其外の外国、なべて此芸なしといふものに似たり、恐くは是弟氏（武備志の作者）が見る処窄くして、博識ならざるかと難ぜり、愚謂ふに、中華と云とも、刀剣を用て罪ある者を誅する事、吾国に異なるべからず、盖し剣術は本一人を以て一人に捷つの義、大勇の人、さのみ心身を労すべきには非ず、されば中華の武をいふもの、先づ王道の仁義節制の武を説て、次に覇者の道をいひ、陣法権略をのべて、専ら弓弩巧車火器等の道を説、唯三軍の勝を全ふする事を宗として、相手向ひの小武には泥ずと見へたり、最哉、其国に生れては、我剣術をしらざれば敵も又不知、只勇臆を以勝負に充つ、何ぞ弟氏が見る処せばくして、中華の事をしらずといふべけんや、已に博くしてよく本朝の事を記せり、武人爰を以悟れ、優劣は其人の鍛錬にありて、流義にあらず、勝負は其人の心にありて、流義によるべからず、常に心を刀剣に置て、危き事を恐れ、威武を心に備ふるを、剣術の本意とせり、本心を以て芸をつかひて、芸の為につかわるべからず、一剣術何流にもせよ、最初は竹刀を用て手法を伝へ、木刀を用て手先を利し、真剣の刄引を用て奥義を鍛錬し、竹刀木刀を用て撃闘すべし、只一ぺんにかたよるべからず候、学習しば〱して鍛錬功つもる時は、生死の勝負目前に明なるべし、

書き下し

和奴（明朝より日本人をさして云言語也）の藝とするといへるを、或儒士是をいぶかりて曰、刀劔の術和奴のみ是を用ると云時は、中華其外の外國、なべて此藝なしといふものに似たり、恐くは是弟氏（武備志の作者）が見る處窄くして、博識ならざるかと難ぜり、愚謂ふに、中華と云とも、刀劔を用て罪ある者を誅する事、吾國に異なるべからず、盖し劔術は本一人を以て一人に捷つの義、大勇の人、さのみ心身を勞すべきには非ず、されば中華の武をいふもの、先づ王道の仁義節制の武を說て、次に覇者の道をいひ、陣法權略をのべて、專ら弓弩巧車火器等の道を說、唯三軍の勝を全ふする事を宗として、相手向ひの小武には泥ずと見へたり、最哉、其國に生れては、我劔術をしらざれば敵も又不知、只勇臆を以勝負に充つ、何ぞ弟氏が見る處せばくして、中華の事をしらずといふべけんや、已に博くしてよく本朝の事を記せり、武人爰を以悟れ、優劣は其人の鍛鍊にありて、流義にあらず、勝負は其人の心にありて、流義によるべからず、常に心を刀劔に置て、危き事を恐れ、威武を心に備ふるを、劔術の本意とせり、本心を以て藝をつかひて、藝の爲につかわるべからず、一劔術何流にもせよ、最初は竹刀を用て手法を傳へ、木刀を用て手先を利し、眞劔の刄引を用て奧義を鍛鍊し、竹刀木刀を用て擊闘すべし、只一ぺんにかたよるべからず候、學習しば〱して鍛鍊功つもる時は、生死の勝負目前に明なるべし、