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武備和訓 / 卷五・虚実を問うな、武士は偽らず志を遂げる

一貫目玉の鐵砲を抱て小筒のごとく放之躰あり、彼城下におゐては、矢數のごとく大筒の數放しを致し、三拾目筒にて、一日に三千放、五拾目筒にて、二千放などゝ打、剩一貫目玉七百目玉を小筒のごとく打候事、前代未聞日本無双と申も理か、加之、棒火矢、石火矢、大銃、小銃、都て火器一統の達人、大野佐五右衞門吉矩と申者在之よし、稻葉とは流もちがひ候得共、彼一貫目玉の大銃を稻葉放之時數百人の巧手見物すといへども、彼の大野を撿使に乞請、彼が證文を取て掛物と致し、數百人の砲者を饗應致候と承傳候、いかにも其外の武藝も右鐵砲のごとく勵候と承候、拾匁筒さへ打にくきもの也、此儀虛實の問難辨候、其態實にして用に立事にて可有候や、愚答曰、虛實の問難辨とは大なる僻事、武士のいふまじき事に候、武士たる者の僞を以其ごとき事を可仕哉、殊に神社佛閣に我志の遂たる願成就の繪馬をかけたりと見たり、尤其事名聞に似たれども、武藝に於て天下に雙なき人となりて、如此嗚呼がましわざをなしたらんは、誠に壯士の本意にあらずや、弓の堂を射るよりかも其態は上なるべし、又用に立不立事は、貴殿よく弓を射られ候、一寸の弓を自由に肩入し、卷稿をも射られ候はゞ、八分の弓は荒木たりとも射安かるべく候、乍然其一寸の弓を以戰塲の高名は難成候、彼稻葉も一貫目だに打候間、百目二百目の鐵砲は平人の三匁五分玉を打候ごとく、自由可仕候、乍然それを仕かけて、石火矢のこゝろに憖に態をいたし候はゞ、誠の達人と可申哉、(右大野氏稻葉氏が精妙を得たる事、和漢三才圖會に載たり、)

新字:一貫目玉の鉄砲を抱て小筒のごとく放之体あり、彼城下におゐては、矢数のごとく大筒の数放しを致し、三拾目筒にて、一日に三千放、五拾目筒にて、二千放などゝ打、剰一貫目玉七百目玉を小筒のごとく打候事、前代未聞日本無双と申も理か、加之、棒火矢、石火矢、大銃、小銃、都て火器一統の達人、大野佐五右衛門吉矩と申者在之よし、稲葉とは流もちがひ候得共、彼一貫目玉の大銃を稲葉放之時数百人の巧手見物すといへども、彼の大野を撿使に乞請、彼が証文を取て掛物と致し、数百人の砲者を饗応致候と承伝候、いかにも其外の武芸も右鉄砲のごとく励候と承候、拾匁筒さへ打にくきもの也、此儀虚実の問難弁候、其態実にして用に立事にて可有候や、愚答曰、虚実の問難弁とは大なる僻事、武士のいふまじき事に候、武士たる者の偽を以其ごとき事を可仕哉、殊に神社仏閣に我志の遂たる願成就の絵馬をかけたりと見たり、尤其事名聞に似たれども、武芸に於て天下に双なき人となりて、如此嗚呼がましわざをなしたらんは、誠に壮士の本意にあらずや、弓の堂を射るよりかも其態は上なるべし、又用に立不立事は、貴殿よく弓を射られ候、一寸の弓を自由に肩入し、巻稿をも射られ候はゞ、八分の弓は荒木たりとも射安かるべく候、乍然其一寸の弓を以戦塲の高名は難成候、彼稲葉も一貫目だに打候間、百目二百目の鉄砲は平人の三匁五分玉を打候ごとく、自由可仕候、乍然それを仕かけて、石火矢のこゝろに憖に態をいたし候はゞ、誠の達人と可申哉、(右大野氏稲葉氏が精妙を得たる事、和漢三才図会に載たり、)

書き下し

一貫目玉の鐵砲を抱て小筒のごとく放之躰あり、彼城下におゐては、矢數のごとく大筒の數放しを致し、三拾目筒にて、一日に三千放、五拾目筒にて、二千放などゝ打、剩一貫目玉七百目玉を小筒のごとく打候事、前代未聞日本無双と申も理か、加之、棒火矢、石火矢、大銃、小銃、都て火器一統の達人、大野佐五右衞門吉矩と申者在之よし、稻葉とは流もちがひ候得共、彼一貫目玉の大銃を稻葉放之時數百人の巧手見物すといへども、彼の大野を撿使に乞請、彼が證文を取て掛物と致し、數百人の砲者を饗應致候と承傳候、いかにも其外の武藝も右鐵砲のごとく勵候と承候、拾匁筒さへ打にくきもの也、此儀虛實の問難辨候、其態實にして用に立事にて可有候や、愚答曰、虛實の問難辨とは大なる僻事、武士のいふまじき事に候、武士たる者の僞を以其ごとき事を可仕哉、殊に神社佛閣に我志の遂たる願成就の繪馬をかけたりと見たり、尤其事名聞に似たれども、武藝に於て天下に雙なき人となりて、如此嗚呼がましわざをなしたらんは、誠に壯士の本意にあらずや、弓の堂を射るよりかも其態は上なるべし、又用に立不立事は、貴殿よく弓を射られ候、一寸の弓を自由に肩入し、卷稿をも射られ候はゞ、八分の弓は荒木たりとも射安かるべく候、乍然其一寸の弓を以戰塲の高名は難成候、彼稻葉も一貫目だに打候間、百目二百目の鐵砲は平人の三匁五分玉を打候ごとく、自由可仕候、乍然それを仕かけて、石火矢のこゝろに憖に態をいたし候はゞ、誠の達人と可申哉、(右大野氏稻葉氏が精妙を得たる事、和漢三才圖會に載たり、)

現代語訳

一貫目玉の鉄砲を抱えて小筒のように放つ姿を描いた絵を掲げた、とも尋ねられました。その城下では、矢数のように大筒の数放しをして、三十目筒で一日に三千放、五十目筒で二千放などを撃ち、そのうえ一貫目玉・七百目玉を小筒のように撃つことは、前代未聞で日本無双と申すのも、道理でしょうか。そればかりか、棒火矢・石火矢・大銃・小銃、すべて火器一統の達人に、大野佐五右衛門吉矩という者がいるそうです。稲葉とは流派が違いますが、その一貫目玉の大銃を稲葉が放ったとき、数百人の巧みな者が見物しましたが、その大野を検使に請い受け、その証文を取って掛け物にして、数百人の砲術者をもてなしたと伝え聞いています。いかにもそのほかの武芸も、鉄砲のように励んでいると聞きます。十匁筒でさえ撃ちにくいものです。この話は虚実の判断がつきません。その技は実際に役に立つものでしょうか、と。私は答えて言いました。虚実の判断がつかないと問うことは大きな偏見で、武士の言うべきことではありません。武士たる者が偽りでそのようなことをするでしょうか。ことに神社仏閣に、わが志を遂げた願成就の絵馬を掛けたのを見ました。もちろん、そのことは名聞に似ていますが、武芸で天下に並ぶ者のない人となり、このように目立つことをしたならば、まことに壮士の本意ではありませんか。弓で堂を射るよりも、その技は上でしょう。また、役に立つか立たないかについては、あなたはよく弓を射られます。一寸の弓を自由に肩入れし、巻藁も射られれば、八分の弓は荒木であっても射やすいでしょう。しかし、その一寸の弓で戦場の高名は難しいでしょう。あの稲葉も一貫目さえ撃ちますので、百目・二百目の鉄砲は、普通の人が三匁五分玉を撃つように自由にできます。しかし、それを仕掛けて、石火矢のつもりで下手に技をなすなら、本当の達人と言えるでしょうか(右の大野氏・稲葉氏が精妙を得たことは、和漢三才図会に載っています)。

解説

鉄砲の名人の話を聞き、本当かどうか疑う問いに対し、疑う前に人の誠実さを信じる態度を説く章句です。人が願いを遂げて絵馬を掲げるほどの努力を、偽りと決めつけてはいけないと答え、一方で、実戦で役立つかどうかは別の問題だとも述べます。現代の管理職に置き換えると、部下の実績を頭ごなしに疑わず、まず事実を確認して称えることと、成果が実務の場で使えるかを冷静に見極めることの両方が必要という話です。評価の公平さが組織の信頼を支えます。
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人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

『武備和訓』片島武矩鉄砲稲葉重政虚実評価

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