牧民忠告 / 事長
是非毀譽,自古為政所不能無者。是則歸人,非則歸己;聞譽則歸人,聞毀則歸己;無長無貳,處之皆當如是也。前輩雲;「恩欲己出,怨將誰歸?」嗚呼,此真博大君子之言也。
新字:是非毀誉,自古為政所不能無者。是則帰人,非則帰己;聞誉則帰人,聞毀則帰己;無長無貳,処之皆当如是也。前輩雲;「恩欲己出,怨将誰帰?」嗚呼,此真博大君子之言也。
書き下し
是非毀誉(きよ)は、古(いにしえ)より政を為すに無き能わざる所なり。是(ぜ)は則ち人に帰し、非は則ち己に帰す。誉を聞けば則ち人に帰し、毀(そし)りを聞けば則ち己に帰す。長と無く弐と無く、之に処するは皆当に是くの如くなるべし。前輩雲えること有り、「恩は己より出でんことを欲すれば、怨みは将に誰にか帰せんとする」と。嗚呼、此れ真に博大なる君子の言なり。
現代語訳
物事の是非や毀誉褒貶は、昔から政治を行う上で避けられないものである。正しいことは人の手柄とし、誤りは自分の責任とする。称賛を聞けば人の功とし、非難を聞けば自分の罪とする。長官であっても次官であっても、この態度で臨むべきである。先人はこう言った。「恩恵は自分の手柄にしたいと思うなら、恨みや非難は一体誰の責任になるというのか」と。ああ、これはまことに度量の大きい君子の言葉である。
解説
本条は、組織における評価と非難の帰属をどう扱うべきかを論じる。手柄は部下や同僚に帰し、失敗の責任は自分が引き受けるという姿勢を、役職の上下を問わず貫くべきだとする。恩恵だけを自分のものにしようとすれば、必然的に恨みや非難も誰かに押し付けることになるという指摘は、功と責任は対になっているという道理を突いている。これは現代のマネジメントにおける「功は部下に、責任は自分に」という理念そのものであり、リーダーが評価の分配において自己中心的にふるまえば、組織内の信頼関係は必ず損なわれる。称賛は積極的に部下や同僚に渡し、批判や失敗の責任は自ら引き受ける度量こそが、真に人望を集めるリーダーの条件であることを本条は教えている。
この章句が説くこと
分謗責任功績度量
関連する章句
-
牧民忠告・事長夫れ天下を能くする者は、其の志必ず高く、其の至る所必ず遠し。昔某郡に新守有り、褊驁(へんごう)にして大いに其の下を礼せず、常に掾属(えんぞく)をして庭下に羅拝(らはい)せしむ。一賢掾有り、初め疾を以て告に在り、疾愈(い)えて当に庭参すべし。是の日偶(たま)たま大雨あり、守は傘を張り茅(かや)を庭下に布(し)かしめ、掾をして拝せしむ、掾恬然(てんぜん)として容(かたち)を動かさず、興伏(こうふく)惟(こ)れ謹めり。識者其の他日必ず宰相と為るを知るなり、後果たして然り。
-
人物志・材能寛弘の人は、宜しく郡国を為すべし。下をして其の功を施すを得しめて、其の事を総成す。急小の人は、宜しく百里を理むべし。事を己に辦ぜしむ。
-
尚書・秦誓如し一介の臣有りて、斷斷猗として他の技無く、其の心休休焉として、其れ容るる有るが如くんば。
-
論語 季氏篇冉有曰わく、夫子これを欲す。吾ら二臣者皆欲せざるなり。孔子曰わく、求よ、周任に言有り。力を陳べて列に就き、能わざる者は止む。危うくして持たず、顛えて扶けずんば、将に彼の相を用いんや。
-
論語 泰伯篇子曰わく、君子はこれを己に求め、小人はこれを人に求む。
-
論語 憲問篇子曰わく、天を怨まず、人を尤めず。