故事に、牧民官既に上(のぼ)らば、必ず境内当(まさ)に祀るべき所の神に告げ、宜しく賄(まかない)せざるを以て自ら誓いと為すべし、庶(こいねが)わくは其の善に遷るの心を堅くせんことを。爾後(じご)転移せんと欲すと雖も、亦必ず畏るる所有りて敢えてせず。

命下るの日、則ち心を拊(う)ちて自ら省みる、何の勛閥(くんばつ)行能ありてか、茲の異数に膺(あた)る、と。苟(いやし)くも其の廩禄(りんろく)を要(もと)め、其の威権を仮(か)り、惟(ただ)己が私を済(な)し、報国を思う靡(な)くんば、天監(てんかん)伊(こ)れ邇(ちか)く、将に汝を容れざらんとす。夫れ人の直(ね)を受けて其の工(こう)を怠り、人の爵を儋(にな)いて其の事を曠(むな)しくせば、己は則ち逸するも、公道を如何(いかん)せん、百姓を如何せん。

普天率土(ふてんそっと)、生人窮まり無きなり、然れども国の寵霊(ちょうれい)を受けて民の司牧(しぼく)と為る者、能(よ)く幾何(いくばく)の人ぞ。既に命を受けて以て斯の民を牧すれば、而(しか)も公廉の心を守る能わざれば、是れ自ら愛せざるなり、寧(なん)ぞ世の誚(そし)る所と為らざらんや。況んや一身の微、享(う)くる所能く幾ばくぞ、厥(そ)の心溪壑(けいがく)にして、適(まさ)に以て自ら賊(そこな)う。一たび罪及べば、上は国恩を孤(そむ)き、中は親を辱めに貽(のこ)し、下は郷鄰朋友をして詬(はじ)を蒙り羞(はじ)を包ましむ、千金を任(にな)うと雖も、一夕縲紲(るいせつ)の苦しみを償うに足らず。其の已に敗るるを戚(うれ)うるよりは、曷(なん)ぞ未然を厳にするに若かんや。嗟(ああ)爾(なんじ)官有る者、宜しく深く戒むべき所なり。

諸執事の参謁(さんえつ)には、黙然として一言無かるべからず。第(ただ)曰わく、「誤りて国恩を蒙り、茲(こ)の重寄(ちょうき)を托(たく)せらる、背に芒(ぼう)し顔に汗す、諸君と慮(おもんぱか)りを滌(あら)い心を洗い、以て大化を宣べんことを期す。汝或いは違(たが)うこと余(あ)らば、国に常憲(じょうけん)有り、敢えて私する所に非ず、諸君其れ之を慎め。」と。

其の境に入るに比(およ)びて、民瘼(みんばく)の軽重、吏弊(りへい)の深浅、前官の良否、強宗の有無、控訴の人の多寡、皆須(すべから)く尽心して詢訪(じゅんぼう)すべきなり。至れば則ち遠く数舎(すうしゃ)に居り、之を掌る者を召し、其の詳を語らしめ、其の概を疏(の)べしめ、先に其の情を得、下車の日、参考して以て断ず。若(も)し素より備うる所無く、卒然(そつぜん)として部に至り、訟を聴くの際、百姓聚(あつ)まり観、一語乖張(かいちょう)せば、則ち必ず闔境(こうきょう)に笑いを貽(のこ)さん。況んや民心動き易く、尤も厥(そ)の初めに在り、初めに焉(これ)其の心を厭服(えんぷく)する無くんば、後為す有りと雖も、亦将(まさ)に奚(なん)ぞ信ぜんとするや。然らずんば、其の訟を受けて翼日(よくじつ)に之を理するも亦可なり。殆(ほとん)ど軽率に応答して、士民をして失望せしむべからざるなり。

官を治むるは家を治むるが如し、古人嘗(かつ)て是の訓(おし)え有り。蓋し一家の事、緩急巨細と無く、皆当に知るべき所なり。知らざる所有れば、則ち治めざる所有るなり。況んや民を牧するの長は、百責の叢(あつ)まる所、庠序(しょうじょ)の若き、伝置(でんち)の若き、倉廥(そうかい)の若き、囹圄(れいご)の若き、溝洫(こうきょく)の若き、橋障(きょうしょう)の若き、凡そ司(つかさど)る所の者甚だ衆(おお)し。時を相(み)力を度(はか)り、弊るる者は之を葺(ふ)き、汚るる者は之を潔くし、堙(うず)もるる者は之を疏(とお)し、缺くる者は之を補い、旧(もと)より無き所の者は之を経営す。若し曰わく、「彼の修めざる、何ぞ我が事に預(あずか)らん、瞬夕代(か)わり去らば、自ら苦しむこと奚(なん)為れぞ」と。此の念一たび萌さば、則ち庶務皆墮(おこた)らん。前輩謂う、「公家の務め、一毫も其の心を尽くさざれば、即ち苟禄(こうろく)と為り、罪を天に獲(う)」と。

代（か）わる者来たると聞かば、則ち居る所を避けて郊（こう）に之を迎え、其の己に代わるを以（もっ）て之を疾（にく）み、之を簿（うす）んじ、旧政を以て之に告げざるべからず。大抵天下の善は、彼も猶お此に在り。人に善を為すを勧むるは、即ち己の善を為すなり。詎（なん）ぞ惟（た）だ己の善を為すのみを許して、他人の善を為すを願わざるべけんや。