牧民忠告 ／ 拜命
普天率土，生人無窮也，然受國寵靈而為民司牧者，能幾何人？既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是自不愛也，寧不為世所誚耶！況一身之微，所享能幾，厥心溪壑，適以自賊。一或罪及，上孤國恩，中貽親辱，下使鄉鄰朋友蒙詬包羞，雖任累千金，不足以償一夕縲紲之苦。與其戚於已敗，曷若嚴於未然。嗟爾有官，所宜深戒。
新字：普天率土，生人無窮也，然受国寵霊而為民司牧者，能幾何人？既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是自不愛也，寧不為世所誚耶！況一身之微，所享能幾，厥心渓壑，適以自賊。一或罪及，上孤国恩，中貽親辱，下使鄉鄰朋友蒙詬包羞，雖任累千金，不足以償一夕縲紲之苦。与其戚於已敗，曷若厳於未然。嗟爾有官，所宜深戒。
書き下し
普天率土(ふてんそっと)、生人窮まり無きなり、然れども国の寵霊(ちょうれい)を受けて民の司牧(しぼく)と為る者、能(よ)く幾何(いくばく)の人ぞ。既に命を受けて以て斯の民を牧すれば、而(しか)も公廉の心を守る能わざれば、是れ自ら愛せざるなり、寧(なん)ぞ世の誚(そし)る所と為らざらんや。況んや一身の微、享(う)くる所能く幾ばくぞ、厥(そ)の心溪壑(けいがく)にして、適(まさ)に以て自ら賊(そこな)う。一たび罪及べば、上は国恩を孤(そむ)き、中は親を辱めに貽(のこ)し、下は郷鄰朋友をして詬(はじ)を蒙り羞(はじ)を包ましむ、千金を任(にな)うと雖も、一夕縲紲(るいせつ)の苦しみを償うに足らず。其の已に敗るるを戚(うれ)うるよりは、曷(なん)ぞ未然を厳にするに若かんや。嗟(ああ)爾(なんじ)官有る者、宜しく深く戒むべき所なり。
現代語訳
天下広しといえども、人の数は限りないが、国の恩寵を受けて民の統治者となる者は、いったいどれほどいるだろうか。すでに命を受けてこの民を治める身となりながら、公平廉潔の心を守れないならば、それは自分自身を大切にしていないということであり、世の非難を受けないはずがあろうか。まして一身の分際で享受できるものはどれほどのものか。それなのに心が谷のように貪欲であれば、それはまさに自分自身を損なうことになる。ひとたび罪が及べば、上は国の恩に背き、中は親に恥をもたらし、下は郷里の隣人や友人にまで恥辱を負わせることになる。たとえ千金を蓄えたとしても、一夜の獄中の苦しみを償うには足りない。すでに身を滅ぼしてから憂えるより、事が起こる前に自分を厳しく戒めるほうがよい。ああ、官職にある者は、深く戒めるべきである。
解説
この条は貪欲の代償を具体的に描くことで戒めとする。得られる利益はわずかなのに、失うものは国恩・親の名誉・友人知人の体面にまで及ぶという損得の非対称性を示し、「既に敗れてから憂うより未然に厳にせよ」という予防の論理で締めくくる。実務書らしく抽象的な道徳論ではなく、罪に問われた場合の具体的な波及を並べて説得力を持たせている点が特徴である。現代の組織においても、不正の誘惑は目先の小さな利得に対して失うものが大きすぎるという構造は変わらず、リーダーは事前に自分を律する仕組みを持つべきだという示唆を与える。
この章句が説くこと
戒貪公廉未然縲紲