牧民忠告 ／ 上任
居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不給，其勢必當取於人，或營利以侵民，或因訟而納賄，或名假貸，或托姻屬，宴饋征逐，通室無禁，以致動相掣肘，威無所施。己雖日昌，民則日瘁，己雖日歡，民則日怨。由是而坐敗辱者，蓋駢首驪踵也。嗚呼！使為妻妾而為之，則妻妾不能我救也；使為子孫而為之，則子孫不能我救也；使為朋友而為之，則朋友不能我救也。妻妾、子孫、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃職，而自為之為愈也哉！蓋自為雖闔門恆淡泊，而安榮及子孫；為人雖歡然如可樂，而禍患生幾席也。二者之間，非真知深悟者，未易與言。有官君子，其審擇焉。
新字：居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不給，其勢必当取於人，或営利以侵民，或因訟而納賄，或名仮貸，或托姻属，宴饋征逐，通室無禁，以致動相掣肘，威無所施。己雖日昌，民則日瘁，己雖日歓，民則日怨。由是而坐敗辱者，蓋駢首驪踵也。嗚呼！使為妻妾而為之，則妻妾不能我救也；使為子孫而為之，則子孫不能我救也；使為朋友而為之，則朋友不能我救也。妻妾、子孫、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃職，而自為之為愈也哉！蓋自為雖闔門恒淡泊，而安栄及子孫；為人雖歓然如可楽，而禍患生幾席也。二者之間，非真知深悟者，未易与言。有官君子，其審択焉。
書き下し
官に居りて清白なる能わざる所以の者は、率(おおむ)ね家人の奢を喜び侈(し)を好むに由りて然らしむるなり。中既に給せざれば、其の勢い必ず当に人に取るべし、或いは利を営みて以て民を侵し、或いは訟に因りて賄(まかない)を納れ、或いは仮貸(かたい)と名づけ、或いは姻属(いんぞく)に托し、宴饋(えんき)征逐(せいちく)、通室(つうしつ)禁ずる無く、以て動(やや)もすれば相掣肘(せいちゅう)し、威施す所無きに致る。己は日に昌(さか)んなりと雖も、民は則ち日に瘁(つか)れ、己は日に歓ぶと雖も、民は則ち日に怨む。是に由りて坐(そぞ)ろに敗辱する者は、蓋し駢首(へんしゅ)驪踵(れいしょう)たり。嗚呼、妻妾の為に之を為さしむれば、則ち妻妾我を救う能わざるなり。子孫の為に之を為さしむれば、則ち子孫我を救う能わざるなり。朋友の為に之を為さしむれば、則ち朋友我を救う能わざるなり。妻妾・子孫・朋友皆我を救う能わざるなり、曷(なん)ぞ廉勤を乃(すなわ)ち職として、自ら之を為すの愈(まさ)れるに若かんや。蓋し自ら為せば闔門(こうもん)恒に淡泊なりと雖も、安栄子孫に及ぶ。人の為にすれば歓然として楽しむべきが如しと雖も、禍患幾席(きせき)に生ず。二者の間、真に知り深く悟る者に非ざれば、未だ与(とも)に言い易からず。官有るの君子、其れ審らかに択べ。
現代語訳
官職にありながら清廉潔白でいられない理由は、おおむね家族が奢侈を好み贅沢を喜ぶことに起因する。家計が足りなくなれば、勢い必ず他人から取り立てることになる。あるいは利益をはかって民を侵害し、あるいは訴訟に乗じて賄賂を受け取り、あるいは貸借と称し、あるいは姻戚に名を借り、宴会や贈答、遊興が家じゅう際限なく行われ、そのために何かにつけて手足を縛られ、威厳を発揮できなくなる。自分は日に日に羽振りがよくなっても、民は日に日に疲弊し、自分は日に日に楽しんでも、民は日に日に怨む。これによって不意に失脚し恥辱を受ける者は、実に肩を並べ踵を接するほど多い。ああ、妻妾のためにこれを行っても、妻妾は自分を救ってはくれない。子孫のためにこれを行っても、子孫は自分を救ってはくれない。友人のためにこれを行っても、友人は自分を救ってはくれない。妻妾も子孫も友人も、誰も自分を救ってはくれないのだから、それならば廉潔と勤勉を自分の職務とし、自らそれを実践するほうがはるかによいではないか。自らを律すれば、一家はいつも質素であっても、その安らぎと栄誉は子孫にまで及ぶ。他人のために便宜をはかれば、その場は楽しく喜ばしいようであっても、禍いはすぐ身近なところに生じる。この二つの間には、真に知り深く悟った者でなければ、容易には語り合えない違いがある。官職にある君子は、どうかよくよく見極めて選ぶべきである。
解説
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒此善悪報応。智者ノ小心翼翼トシテ。終ニ聖慧明ヲ得ル処シヤ。愚人モ終ニ非ヲ改メ過ヲ悔ヰ。闇ヨリ明ニ趣ク処シヤ。声聞乗ノ人ノ厭背シテ禅定智慧ヲ発スル基シヤ。菩薩乗ノ人ノ大慈悲心相応スル処シヤ。此生死業果ナクハ一切賢聖モ大道ヲ窮ルコトナク。諸仏出世シテ衆生ヲ利益シタマフコトナキシヤ。真正ノ道人此中ニ実相ニ達スル。果ヲ見テ因ニ達スル。是ナク非ナク。得ナク失ナシ。此身此ニ在テ逈然トシテ世外ニ遊フ。因ヲ看テ果ニ通スル。自ナク他ナク。縛ナク脱ナシ。唯善相応シテ常ニ世人ヲ利益スルシヤ。
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