バガヴァッド・ギーター / 第十八章 離欲品 迷い晴れて決断し、勝利の方略へ
《六九》人間に於て斯る人よりも勝れて我が愛する行作をなせるものなく、また地上に於て、將來他に斯る人よりも勝れて我れに愛せらるゝものなるべし。《七〇》而して若し我々兩者の間に行はれたるこの神聖なる對話を攺究するものあらば、その人こそ、我れに知識の犧牲を奉げたるものなれと、是れ我が決論なり。《七一》信仰ありて、不平なく、單に聞信する人あらば、その人も亦得脫して功德行者の行くべき淸淨世界に到るべし。《七二》プリター夫人の子よ、汝は果して心一境相を以てこれを聞きしや、富の征服者よ、果して汝の知識の迷妄を滅盡せしや。』《七三》アルジュナ王子言く。『我が迷妄は消滅せり、不死の主よ、卿の惠みに依りて、我が憶念は獲得せられたり、我れは安住せり、疑惑は已に去れり、我れは卿の敎語を履行せん。』《七四》サンジャヤ言く。我れは、如上の希有にして身毛を竪立せしむべき對話を、婆藪天王の後身〔クリシュナ天〕と大我を有せるプリター夫人の子〔アルジュナ王子〕の間に聞けり。《七五》廣博仙人〔ヴィヤーサ、即、大史詩の編者〕の惠みに依り、この最高秘密の瑜伽を聞けり、瑜伽の主たるクリシュナ天自身、我が面前に於てこれを語れるを聞けり。《七六》王よ、この稠髪主〔クリシュナ天〕とアルジュナ王子との間に行はれたる、希有にして神聖なる對話を憶念し且憶念すれば、その度毎に彌增し歡喜す。《七七》王よ、また彼の希有なるハリ神〔クリシュナ天〕の形相を憶念し且憶念すれば、その度毎に彌增し歡喜し、我が驚きも大いなり。《七八》瑜伽の主たるクリシュナ天の在る處、弓箭の士たるプリター夫人の王子の在る處は、到處に吉祥あり、勝利あり、威神力あり、堅固なる方略〔道義〕あり、是れ我が所信なり。
新字:《六九》人間に於て斯る人よりも勝れて我が愛する行作をなせるものなく、また地上に於て、将来他に斯る人よりも勝れて我れに愛せらるゝものなるべし。《七〇》而して若し我々両者の間に行はれたるこの神聖なる対話を攺究するものあらば、その人こそ、我れに知識の犠牲を奉げたるものなれと、是れ我が決論なり。《七一》信仰ありて、不平なく、単に聞信する人あらば、その人も亦得脱して功徳行者の行くべき清浄世界に到るべし。《七二》プリター夫人の子よ、汝は果して心一境相を以てこれを聞きしや、富の征服者よ、果して汝の知識の迷妄を滅尽せしや。』《七三》アルジュナ王子言く。『我が迷妄は消滅せり、不死の主よ、卿の恵みに依りて、我が憶念は獲得せられたり、我れは安住せり、疑惑は已に去れり、我れは卿の教語を履行せん。』《七四》サンジャヤ言く。我れは、如上の希有にして身毛を竪立せしむべき対話を、婆藪天王の後身〔クリシュナ天〕と大我を有せるプリター夫人の子〔アルジュナ王子〕の間に聞けり。《七五》広博仙人〔ヴィヤーサ、即、大史詩の編者〕の恵みに依り、この最高秘密の瑜伽を聞けり、瑜伽の主たるクリシュナ天自身、我が面前に於てこれを語れるを聞けり。《七六》王よ、この稠髪主〔クリシュナ天〕とアルジュナ王子との間に行はれたる、希有にして神聖なる対話を憶念し且憶念すれば、その度毎に弥增し歓喜す。《七七》王よ、また彼の希有なるハリ神〔クリシュナ天〕の形相を憶念し且憶念すれば、その度毎に弥增し歓喜し、我が驚きも大いなり。《七八》瑜伽の主たるクリシュナ天の在る処、弓箭の士たるプリター夫人の王子の在る処は、到処に吉祥あり、勝利あり、威神力あり、堅固なる方略〔道義〕あり、是れ我が所信なり。
現代語訳
人間の中で、そのような人ほど私に愛される行いをする者はなく、また地上に、将来それ以上に私に愛される者が現れることもない。 そして、もし私たち二人の間で交わされたこの神聖な対話を学び究める者がいるなら、その人こそ、知識の犠牲を私に捧げた者である。これが私の結論である。 信仰があり、不平を言わず、ただ聞いて信じる人がいるなら、その人もまた解脱を得て、功徳を積んだ者が行く清らかな世界に至るであろう。 プリター夫人の子よ、お前は心を一つにしてこれを聞いたか。富の征服者よ、お前の知識の迷いは消え尽きたか。」 アルジュナ王子は言った。「私の迷いは消えました。不死の主よ、あなたの恵みによって、私は思い出しを得ました。私は落ち着き、疑いはすでに去りました。私はあなたの教えを実行いたします。」 サンジャヤは言った。「私は、以上の希有で身の毛のよだつような対話を、ヴァスデーヴァの子(クリシュナ)と、大いなる我をもつプリター夫人の子(アルジュナ)との間に聞いた。 広博仙人(ヴィヤーサ、すなわち大叙事詩の編者)の恵みによって、この最高の秘密であるヨーガを聞いた。ヨーガの主であるクリシュナ自身が、私の目の前でこれを語るのを聞いたのである。 王よ、このクリシュナとアルジュナとの間で交わされた、希有で神聖な対話を思い出し、思い出すたびに、私は繰り返し喜びを覚える。 王よ、また、あの希有なハリ神(クリシュナ)の姿を思い出し、思い出すたびに、私の驚きは大きく、繰り返し喜びを覚える。 ヨーガの主クリシュナのいるところ、弓を取る者、プリター夫人の子アルジュナのいるところには、どこでも吉祥があり、勝利があり、威神力があり、揺るがぬ方略(道義)がある。これが私の信念である。」
解説

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自警録・第十一章 人生の決勝点・人生の勝利者こんなもので世の中でいわゆる勝負を測る標準は、人の実力や努力の標準とはちがう。ゆえに俗界を離れて高い立場よりこの世の競争奮闘のありさまを見れば、定めて可笑しきことがたくさんあろう。世間で得意を極める人も、高き標準から測ったならば、最も卑むべきものとなりはせぬか。耶蘇がその弟子に説いた言葉に、 「地上にありて最大たりしものも、天国にありては恐らくは最小なるものならん」 と述べたが、天国に行かずとも、同じ地球の表面においてすらも、時の移るとともに人の勝敗を定める標準が追々違って来るかと思われる。 この前にも述べたごとく野蛮の社会においては腕力ある者が最強者で、最大勝利者で、人も尊敬し自己もまた得意であった。社会が一定の秩序の下に治められ、腕力のみをもって優劣を定めることを止めて以来、理屈の最も分かるものが社会で勝利を得ることになった。すなわち法治国においては法を破らぬ範囲内において、自己の利益を最もよく図るものが勝利者となるに至った。しかるに社会がさらに進歩し礼をもって治められる時代に到達したならば、礼の最も厚き人が最高の勝利者となる。 いかなる世においても、種々なる形で競争が行われる。あるいは商業、あるいは学術研究、あるいは芸術、社交、その他いかなる階級にもそれぞれ競争は絶えぬ。して競争あれば必ず勝者と敗者がある。一口に勝者という者の中にも一番強い者を相手にした者は一番偉い勝者である。また同じく敵と称する者の中にも種類が数多ある。強きもあれば弱きもある。赤鬼もいれば青鬼もおろう。してあらゆる種類の敵に勝つ者は一番偉い勝者である。時には敵とは称せずとも吾人の勝つべき相手もある。それは親兄弟、妻子、朋友のごときはもちろん敵ではないが、彼らが我々の心に服さぬことがあれば、その不服の範囲において敵のごときものである。ゆえに広い意味においては親兄弟にも勝たねばならぬ。楠正成の歌に、 我にかちみかたに勝ちて敵にかつこれを武将の三勝といふ とあるのが、ちょうど僕の今いう勝つべき相手の種類である。
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『墨子』魯問齊、将に魯を伐たんとす。子墨子、項子牛に謂いて曰く、「魯を伐つは、齊の大過なり。昔者、吳王、東のかた越を伐ち、諸を㑹稽に棲ましめ、西のかた楚を伐ち、昭王を隨に葆れしめ、北のかた齊を伐ち、國の太子を取りて以て吳に歸る。諸侯、其の讐に報い、百姓、其の勞に苦しみて為に用いられず。是を以て國は虚戾と為り、身は刑戮と為るなり。昔者、智伯、范氏と中行氏とを伐ち、三晉の地を兼ぬ。諸侯、其の讐に報い、百姓、其の勞に苦しみて為に用いられず。是を以て國は虚戾と為り、身は刑戮と為る。是を用うればなり。故に大國の小國を攻むるや、是れ交ごも相い賊するなり。過ちは必ず國に反る」と。
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孫子・形篇故に曰く、勝は知るべきも、為すべからざるなり。
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『甲陽軍鑑』品第十四され共文武二道の嗜おはしまし、物ごとを花奢に强くとあるにより合戦に勝給ひても敵の大将を誹らず、勝利を得ては猶以て大事に思ひ、分国境目三河にては設楽郡、美濃にては土岐遠山、遠州にてふたまた、相摸にてしんぢやう、上野にて鷹巣、越中にて神保椎名五飛弾·信州には越後の境目各へ用心きびしく仕れと有る、書状を指し越し事を全く仕置し給ふ、
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バガヴァッド・ギーター・第一章 アルジュナ王子悲觀品 勝利を望まず戦いを拒む《三一》且、我れは今不吉の兆を見る、稠髮の主〔クリシュナ〕よ、戰に於て自の親族を殺して何の善をか望み得べき。《三二》クリシュナよ、我れは勝利を望まず、王位も福樂も我が願ふ所に非ず、ゴービンダ〔クリシュナ〕よ、王權我れに於て何かあらん、享樂何ものぞ、生活何ものぞ。《三三》王位や、享樂や、福利や、これを望んで爲にせんとする所の人々は今その生命と財産とを犠牲として皆俱に戰場に立てり。《三四》師父も、祖父も、子孫も、叔伯、義父、義兄弟、一切の親族も。《三五》これらの人々は我れを殺さんとすとも、我れは彼れらを殺すことを好まず、マドゥ鬼の殺戮者〔クリシュナ天〕よ、假令三界の主權を得ん爲にもこれを敢てせず、况や國土を得ん爲においてをや。《三六》彼の持國王の族を殺すとも我れに於て何の喜びかある、人を惱ます主〔クリシュナ天〕よ、彼の兇漢を殺すも得る所唯罪あるのみ。《三七》故に、我々は我が姻戚なる持國王族を殺すべからず、マーダヷ〔クリシュナ天〕よ、我が一族を滅ぼして如何にして我々は幸福なるべき。《三八》假令彼れらは貪慾に心を奪はれて、親族を滅ぼすの過失を認めず、親友に敵するの罪惡を見ずとも、《三九》我々は何ぞ邪惡より我々を轉ずることを知らずして可ならんや、人を惱ます主〔クリシュナ天〕よ、我々は一族を滅ぼすの罪惡を意識せるものなり。
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言志四録・言志晩録 第百二条 前徒戈を倒にす「前徒戈を倒にし、後を攻めて以て北ぐ」。武王の心、此の時果して何如。以て快と為さんか。蓋し亦惻然として痛み、或は愧づること有らん。