バガヴァッド・ギーター ／ 第十八章 離欲品 究極の教え、一切を預けて憂うるな
《五九》汝、我執に依止して「我れは戰はざるべし」と考ふるとも、その汝の決定は無益なるべし、自性は汝を限定〔命令〕すべし。《六〇》クンティー夫人の子よ、自性より生ぜる自己の行作に縛せられて、汝が作すことを欲せざる所のものをも、汝は迷妄より餘儀なくこれを作すべし。《六一》アルジュナよ、自在主は一切生類の心地に住す、その幻力に依て、恰も輪轉機に乘りしが如くに一切生類を轉動せしむ。《六二》バラタ族の王子よ、一切の存在を以て彼れに歸依すべし、彼れの惠みに依り、汝は最高の平和に達すべし、是れ即、永遠の住處なり。《六三》斯く、秘密中の秘密なる知識を、我れは汝に示したり、殘りなくこれを熟思して後、汝の欲するまゝに行ふべし。《六四》尙、一切の最極秘密なる我が至上の敎語を聞け、汝は我が極めて愛する所のものなり、故に我れ汝の利益の爲に語らん。《六五》心を我れに安けよ、我れを信ぜよ、我れに奉げよ、我れに歸命せよ、さらば汝は我れに來るべし、我れ眞實に汝に約す、汝は我が極めて愛する所のものなり。《六六》一切の法を捨てゝ、獨一に我れに歸依すべし、我れ汝を一切の罪惡より解脫せしむべし、汝憂ふる勿れ。《六七》汝、決してこれを他の苦行なきものに語るべからず、信念なきものに語るべからず、聞信の心なきものに語るべからず、我れを批難するものに語るべからず。《六八》若し我れを信ずるものゝ間に、この最極秘密を傳ふるものあらば、我れに對し最高の信念を表するものたれば、この人は疑ひなく我れに來るべし。
新字：《五九》汝、我執に依止して「我れは戦はざるべし」と考ふるとも、その汝の決定は無益なるべし、自性は汝を限定〔命令〕すべし。《六〇》クンティー夫人の子よ、自性より生ぜる自己の行作に縛せられて、汝が作すことを欲せざる所のものをも、汝は迷妄より余儀なくこれを作すべし。《六一》アルジュナよ、自在主は一切生類の心地に住す、その幻力に依て、恰も輪転機に乗りしが如くに一切生類を転動せしむ。《六二》バラタ族の王子よ、一切の存在を以て彼れに帰依すべし、彼れの恵みに依り、汝は最高の平和に達すべし、是れ即、永遠の住処なり。《六三》斯く、秘密中の秘密なる知識を、我れは汝に示したり、残りなくこれを熟思して後、汝の欲するまゝに行ふべし。《六四》尚、一切の最極秘密なる我が至上の教語を聞け、汝は我が極めて愛する所のものなり、故に我れ汝の利益の為に語らん。《六五》心を我れに安けよ、我れを信ぜよ、我れに奉げよ、我れに帰命せよ、さらば汝は我れに来るべし、我れ真実に汝に約す、汝は我が極めて愛する所のものなり。《六六》一切の法を捨てゝ、独一に我れに帰依すべし、我れ汝を一切の罪悪より解脱せしむべし、汝憂ふる勿れ。《六七》汝、決してこれを他の苦行なきものに語るべからず、信念なきものに語るべからず、聞信の心なきものに語るべからず、我れを批難するものに語るべからず。《六八》若し我れを信ずるものゝ間に、この最極秘密を伝ふるものあらば、我れに対し最高の信念を表するものたれば、この人は疑ひなく我れに来るべし。
現代語訳
お前が我執に頼って「私は戦わない」と考えても、お前のその決意は無益であろう。本性がお前を縛りつけるからである。 クンティー夫人の子よ、本性から生じた自分の行為に縛られて、お前が行いたくないことをも、お前は迷いのために、やむなく行うことになる。 アルジュナよ、自在主はあらゆる生き物の心の内に住んでいる。その幻の力によって、あたかも回転する機械に乗せるように、すべての生き物を動かしている。 バラタ族の王子よ、あらゆる存在をもって彼に帰依せよ。その恵みによって、お前は最高の平和に達するであろう。これこそ永遠の住処である。 このように、秘密の中の秘密である知識を、私はお前に示した。残らずこれを熟考したのち、お前の望むままに行うがよい。 さらに、最も奥深い私の至上の教えを聞け。お前は私が深く愛する者である。それゆえ、お前の利益のために語ろう。 心を私に安らがせよ、私を信ぜよ、私に捧げよ、私に帰命せよ。そうすれば、お前は私のもとへ来るであろう。私は真実をもってお前に約束する、お前は私が深く愛する者である。 すべての法を捨てて、ひたすら私に帰依せよ。私はお前をあらゆる罪悪から解き放とう。憂えるな。 お前は、これを苦行のない者に語ってはならない。信念のない者に語ってはならない。聞き入る心のない者に語ってはならない。私を非難する者に語ってはならない。 もし私を信じる者たちの間でこの最も奥深い教えを伝える人がいるなら、その人は私に対して最高の信念を表した者であり、疑いなく私のもとへ来るであろう。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第十八章 離欲品 迷い晴れて決断し、勝利の方略へ《六九》人間に於て斯る人よりも勝れて我が愛する行作をなせるものなく、また地上に於て、將來他に斯る人よりも勝れて我れに愛せらるゝものなるべし。《七〇》而して若し我々兩者の間に行はれたるこの神聖なる對話を攺究するものあらば、その人こそ、我れに知識の犧牲を奉げたるものなれと、是れ我が決論なり。《七一》信仰ありて、不平なく、單に聞信する人あらば、その人も亦得脫して功德行者の行くべき淸淨世界に到るべし。《七二》プリター夫人の子よ、汝は果して心一境相を以てこれを聞きしや、富の征服者よ、果して汝の知識の迷妄を滅盡せしや。』《七三》アルジュナ王子言く。『我が迷妄は消滅せり、不死の主よ、卿の惠みに依りて、我が憶念は獲得せられたり、我れは安住せり、疑惑は已に去れり、我れは卿の敎語を履行せん。』《七四》サンジャヤ言く。我れは、如上の希有にして身毛を竪立せしむべき對話を、婆藪天王の後身〔クリシュナ天〕と大我を有せるプリター夫人の子〔アルジュナ王子〕の間に聞けり。《七五》廣博仙人〔ヴィヤーサ、即、大史詩の編者〕の惠みに依り、この最高秘密の瑜伽を聞けり、瑜伽の主たるクリシュナ天自身、我が面前に於てこれを語れるを聞けり。《七六》王よ、この稠髪主〔クリシュナ天〕とアルジュナ王子との間に行はれたる、希有にして神聖なる對話を憶念し且憶念すれば、その度毎に彌增し歡喜す。《七七》王よ、また彼の希有なるハリ神〔クリシュナ天〕の形相を憶念し且憶念すれば、その度毎に彌增し歡喜し、我が驚きも大いなり。《七八》瑜伽の主たるクリシュナ天の在る處、弓箭の士たるプリター夫人の王子の在る處は、到處に吉祥あり、勝利あり、威神力あり、堅固なる方略〔道義〕あり、是れ我が所信なり。
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バガヴァッド・ギーター・第十八章 離欲品 梵に至る修養と、すべてを委ねる心《五〇》クンティー夫人の子よ、如何にして成滿を得て梵に達するか、何ものか知識の最高基礎たるを略して我に聞け。《五一》純淨なる理性に依て統一して而して堅忍に依て自我を制し、聲その他の對象〔境〕を斥け、愛憎を捨て、〔修智慧〕《五二》獨住を樂しみ、〔樂寂靜〕少食にして、〔知足〕身語意を制し、〔少欲〕禪定〔修禪定〕と瑜伽〔勤精進〕とを最上趣とし、恆に離欲に依止して、〔不忘念〕《五三》我執、暴力、傲慢、愛欲、恚怒、貪欲を脫し、〔不戲論〕我所なく、平和なるものは、梵と成るに適す。遺敎經八大人覺參照《五四》梵と成りて、自我を平和にしたるものは憂へず、望まず、一切有類に平等にして、我れに於ける最高の信念を得。《五五》信念に依て彼れは我れを知れり、我れは如何なるか、また誰れなるかを如實に知れり、而して如實に我れを知りて、直に彼れ〔梵〕に入るべし。《五六》假令、恆に一切の行作を爲しつゝあるも、我れに歸依すれば、我が惠みに依り、永久不滅の地に到達すべし。《五七》心より一切の行作を我れに奉げ、我れを最上の歸趣として、理性の瑜伽に依止し、恆に思念を我れに安くべし。《五八》思念を我れに安けば、我が惠みに依り、一切の障礙を超越すべし、されど、汝若し我執よりして我れに聞くことなくんば汝は滅亡すべし。
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バガヴァッド・ギーター・第十一章 見一切相品 信愛によってのみ至る《四七》聖婆伽梵言く。『アルジュナよ、我れ滿足せるに依て、自我の瑜伽に依り我がこの最高の相は汝に示されたり、こは一切なり、無邊なり、太初なり、光明所成なり、汝の外には誰れも曾て見ざりし所のものなり。《四八》吠陀、犧牲、讀誦に依るも、布施に依るも、祭式に依るも、銳き苦行に依るも、如是現相の我れは、クル族の勇將よ、人界に於ては汝の外には目擊し能はざるなり。《四九》如是恐るべき形相を見て、汝怖畏に襲はるゝこと勿れ、迷亂の態に陷ること勿れ、恐怖を捨て、歡喜の心に住し、我がこの常相を見よ。』《五〇》サンジャヤ言く。婆藪天王の後身たる大我〔クリシュナ〕は、斯くアルジュナ王子に告げて而して再び自相を示し、柔軟の貌に歸りて恐怖せる彼れを慰めたりき。《五一》アルジュナ王子言く。『人を惱ます神よ、この汝の柔軟なる人的身相を見て、我れは今常心を有するに至り、自性に還歸せり。』《五二》聖婆伽梵言く。『最も見難き我がこの相を汝は見得たり、諸神さへも恆にこの相の目擊を懇望せり。《五三》吠陀に依るも、苦行に依るも、布施に依るも、供養に依るも、汝が見し如く現ぜる我れをば見得ざるべし。《五四》アルジュナよ、敵を惱ます勇士よ、されど、他心なき信仰に依つてのみ、斯る我れは、その眞性のまゝに知り得べく、見得べく、且、入り得べし。《五五》パーンドゥ族の王子よ、我が爲に行作を爲し、我れを最上者とし、我れを信じ、一切有類に於て愛着を離れ、怨憎を捨てたるものは我れに至るべし。』
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バガヴァッド・ギーター・第七章 知識品 信念のゆくえと迷妄の世界《二〇》各異の愛欲に依て、その智を奪はれたるものは、自己の自性に順應して、各異の戒行に住して、自餘の天神に赴く。《二一》如何なる信者が信念を以て如何なる天身を崇拜せんと願ふとも、我れはその天身に對する不動の信念を與ふべし。《二二》その信念に依て統一し、彼れは彼の天身の崇拜を願ふ、而して現世に於てその天身より願望を獲得すべし、そは實に我れ自身より與へたるものなり。《二三》されど、智慮少きものゝ得る結果は有限なり、天を祭るものは天に行き、我れを信ずるものは我れにのみ來るべし。《二四》理性なきものは「我れは無顯現なりしを今顯現したるものと思へり、我が最高の存在は不滅にして無上なることを知らずして。《二五》我れは、瑜伽の幻力に依て掩はれたれば、一々の人に認識せられず、この迷へる世界は我が不生不滅なるを知らざるなり。《二六》アルジュナよ、我れは生類の過去りしもの、現存せるものゝ將に來らんとするものを知れり、されど一人も我れを知るものなし。《二七》バラタ族の王子よ、敵を惱ます勇士よ、愛憎より起れる相對の迷妄に依て、造化界に於ける一切の生類は迷亂に陷れり。《二八》されど、その罪消えたる淨行の人は、相對の迷妄を離れ、固く誓を守りて我れを信奉す。《二九》我れに歸依し、生死の解脫に向つて努力せるものは、彼の梵を知り、自我の全體を知り、悉皆の行作を知る。《三〇》我れを生類と俱に存し、天神と俱に存し、犧牲と俱に存するものなりと知るものは、思想統一し、臨終の時に至つても我れを知り得べし。』
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バガヴァッド・ギーター・第九章 王明王密品 分け隔てなき慈悲と信ずる者の道《二九》我れは一切生類に於て平等なり、我れに於て憎むべきものなく、また殊に愛すべきものなし、されど、信念を以て我れを拜するものあらば、彼れらは我れに住し、我れ亦彼れに住す。《三〇》假令甚しき惡行ありしものも、他に心を向けずして、我れを拜するものあらば、そは善人なりと謂ふべし、何となれば正しき決定心に住せるを以てなり。《三一》彼れは、速に正義の自我となりて永遠の平和に到達すべし、クンティー夫人の子よ、應に知るべし、我れを信ずるものは決して滅亡せざることを。《三二》プリター夫人の子よ、我れに歸依するものは、假令、罪惡の胎より生ぜるもの、婦女子、農商民、若しくは奴隸族たりと雖、彼れらは皆最高趣に入るべし。《三三》況や清淨なる婆羅門族、信念ある王族仙に於てをや、現に無常不安樂の世界に住す、汝宜しく我れを信ずべし。《三四》心を我れに安け、我れを信ぜよ、我れを拜せよ、我れに歸命〔南無〕せよ、斯く我れを最上趣として自我を統一せば、汝必我れに來るべし。』
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バガヴァッド・ギーター・第二章 理論品 結果ではなく行作に専心せよ《三九》この覺悟は僧佉〔理論〕に依て汝に與へらる、今瑜伽〔實修〕に於けるそれを聞くべし、この覺悟に依て心統一せば、プリター夫人の子よ、汝は業の繫縛を脫るべし。《四〇》こゝには努力の損失なく、犯罪なし、この本務〔正義〕はその些少を爲すも、尚大恐怖より汝を救ひ出すべし。《四一》クル族の王子よ、決定性を有せる理解は現世に於ては唯一のみ、不決定の理解は枝末多くして限極なし。《四二、四三》プリター夫人の子よ、無智の輩は吹陀の文句を喜びて「他に何ものもなし」と稱しつゝ、あらゆる花やかなる言辭を弄せり。彼れらは愛欲を自我とし、天上を歸趣とし、その言は享樂、權力の道に關して幾多の特別なる神式を示し、行作の結果として轉生を提供す。その心、斯る語に依て惑はされ、享樂、權力に執着せる人には、三昧より來る決定性の覺悟は賦與せられざるなり。《四五》吹陀は三性〔善性、動性、暗性〕をその境〔主題〕とす、アルジュナよ、願くは三性を超絶せよ、相對〔善惡尊卑の對立思想〕を避けよ、恒に善性に住せよ、所得〔既得未得の利權思想〕を離れよ、自我を有せよ。《四六》四方より水の流れ入る井に於て人の得べき實利は、知識ある婆羅門は、これを一切の吹陀に於て得。《四七》汝の所管は唯行作に在り、決して結果に在らず、行作の結果をして動機たらしむる勿れ、されど無作にも汝の執着を存せざれ。《四八》富の征服者よ、瑜伽に住し執着を離れ、成不成を平等にして行作を爲せ、平等觀は瑜伽〔心統一〕と名けらる。《四九》富の征服者よ、功果を動機とせるものは憐れなり、理性に依止するを期せよ、行作は理性に依れる統一〔瑜伽〕よりも遙に劣れるを以てなり。《五〇》理性に依て統一せるものは、現世に於て善業も惡業も倶に捨離す、故に瑜伽に專向せよ、瑜伽は行作に於ける熟練なり。