バガヴァッド・ギーター ／ 第十七章 三信分別品　布施の三種とオーム・タト・サト

《二〇》適當の時處に於て、適當の受者に對し、與ふるの義務ありと信じて、報恩の望みなきに與へられたる布施は、善性的なりと傳へらる。〔施者空受者空施物空（三輪空施）〕《二一》されど、報恩を豫期し、若しくは他の結果を望み、若しくは不本意を以て與へられたる布施は、動性的なりと傳へらる。《二二》不適當の時處に於て、不適當の受者に敬意なく、侮蔑を以て與へられたる布施は闇性的と稱せらる。《二三》オーム〔唵〕、タト〔彼〕。サト〔有〕は、梵の三名として傳へらる、これに依て梵書〔神學書〕、吠陀、犧牲は規定せられたり。《二四》梵を主とせるものは、恆にオーム〔唵〕と唱へて後、儀軌の命ぜる犧牲、布施、苦行の式を始む。《二五》解脫を望むものは、先づタト〔彼〕と唱へ、結果を豫期せすして、種々の犧牲、苦行の式及布施の式を行ふ。《二六》プリタ―夫人の子よ、サト〔有〕は、實有の意義と至善の意義とに用ゐらる、また譽れある行作に於て、サト〔義〕の語は用ゐらる。《二七》犧牲、苦行、布施に於ける固持をもサト〔實〕と名く、且、タト〔彼、即、梵〕の爲の行作をも亦サト〔正〕と名く。《二八》プリター夫人の子よ、信念を伴はざる供養、施與、苦行、その他の所行は、アサト〔非有〕と名けらる、そは現世に於ても無、死後に於ても亦無なればなり。』

新字：《二〇》適当の時処に於て、適当の受者に対し、与ふるの義務ありと信じて、報恩の望みなきに与へられたる布施は、善性的なりと伝へらる。〔施者空受者空施物空（三輪空施）〕《二一》されど、報恩を予期し、若しくは他の結果を望み、若しくは不本意を以て与へられたる布施は、動性的なりと伝へらる。《二二》不適当の時処に於て、不適当の受者に敬意なく、侮蔑を以て与へられたる布施は闇性的と称せらる。《二三》オーム〔唵〕、タト〔彼〕。サト〔有〕は、梵の三名として伝へらる、これに依て梵書〔神学書〕、吠陀、犠牲は規定せられたり。《二四》梵を主とせるものは、恒にオーム〔唵〕と唱へて後、儀軌の命ぜる犠牲、布施、苦行の式を始む。《二五》解脱を望むものは、先づタト〔彼〕と唱へ、結果を予期せすして、種々の犠牲、苦行の式及布施の式を行ふ。《二六》プリタ―夫人の子よ、サト〔有〕は、実有の意義と至善の意義とに用ゐらる、また誉れある行作に於て、サト〔義〕の語は用ゐらる。《二七》犠牲、苦行、布施に於ける固持をもサト〔実〕と名く、且、タト〔彼、即、梵〕の為の行作をも亦サト〔正〕と名く。《二八》プリター夫人の子よ、信念を伴はざる供養、施与、苦行、その他の所行は、アサト〔非有〕と名けらる、そは現世に於ても無、死後に於ても亦無なればなり。』