《一》聖婆伽梵言く。『無畏、本性淸淨、知識瑜伽に於ける樹立、布施、制御、犧牲、讀誦、苦行、眞摯、《二》不殺生、眞實、不瞋恚、離欲、平和、不惡口、生類に對する哀愍、不貪欲、溫和、慚愧、不輕薄、《三》威力、忍受、堅固、淸淨、不嫉妬、不高慢。バラタ族の王子よ、これらは天性に生れたるものゝ特有なり。《四》僞善、尊大、自負、忿怒、刻薄、無智。プリタ―夫人の子よ、これらは鬼性に生れたるものゝ特有なり。《五》天性は解脫の爲となり、鬼性は繫縛の爲となるとせらる、バーンドゥ族の王子よ、悲む勿れ、汝は天性に生れたるものなり。《六》この世界に於ける萬有〔の〕造化は二類にして、天と鬼となり、天類は己に精しくこれを說けり、プリタ―夫人の子よ、今鬼類を我れに聞くべし。

《七》鬼性の人は、爲すべきものと制すべきものとを知らず、淸淨、儀禮、眞實は、彼れらに於て存在せず。《八》彼れら謂へらく世界は眞實なく、根柢なく、主神なし、正しき次第に依て生成せるものに非ず、性慾に起因せるものゝ外何ものも存せず。《九》この見地に住して、彼れら自我を滅却し理性の缺乏せるものは、猛惡の行作を爲しつゝ、曾て他の利益を作さず、世界を破壞せん爲に出現せり。《一〇》飽くことなき愛欲に沈み、虛榮、高慢、放逸に身を委ね、迷妄に依り、不善の見解を執り、不淨戒に住して活動す。《一一》限度なく、而かも滅亡を速むべき妄念を懷きつゝ、欲望の滿足をのみ最上の目的とし、「人生は唯是れのみ」と思惟せり。《一二》幾百の空想の綱に繫がれて、慾と怒とに身を委ね、欲望の滿足の爲に不正理に依て富の蓄積を計る。《一三》我れ今日此れを得たり、將に彼の心願を成就せんとす、此の富は既に我が有なり、彼の富もまた當に我が有たるべし。《一四》我れ已に彼の敵を滅ぼせり、我れは將に他の敵をも滅ぼさんとす、我れは自在主なり、我れは享樂者なり、我れは成功者なり、有力者なり、我れは福樂者なり。《一五》我れは富者なり、我れは高貴なり、誰れか他に我れに比すべきものあらんや、祭祀も我れこれを爲すべし、慈善も我れこれを爲すべし、而して我れ自ら歡樂すべし」と、斯く無智に迷はされたるものは言へり。《一六》斯る幾多の思想に惑亂せられ、迷妄の網に掩はれて、欲望の滿足に染着し、遂に不淨の那落〔地獄〕に沈むべし。

《一七》自負、頑迷にして富より起る高慢・放逸に沈み、虛榮の爲に、儀軌を無視して、名のみの犧牲を供す。《一八》我執、勢力、不遜、愛欲、忿怒に住し惡意を抱きて、彼れら自身、及、他人の身に住せる我れを嫉視す。《一九》斯る嫉視者は、殘酷、不善にして、輪廻界に於ける最賤人たれば、我れは斷えず彼れらを鬼性の胎に投入す。《二〇》クンティ―夫人の子よ、彼れら鬼胎に陷りて、幾多の生を經て迷亂し我れに達する能はずして遂に最下趣に陷る。《二一》地獄の門は三重なり、愛欲と、忿怒と、貪慾となり、是れ自我の破滅なり、故にこの三者を捨つべし。《二二》クンティ―夫人の子よ、この黑闇の三重門を脫したる人、自我に對する最善を行ひ、而して後最上趣に至る。《二三》聖典の命令を捨て、愛欲の衝動に依て行動するものは成滿を得ず、安樂を得ず、最上趣に至らず。《二四》故に、應作不應作の決擇に於ては、聖典のみ汝の標準たり、汝は宜しく聖典の命令の示す所を知りて、而して後行作すべし。』

《一》アルジュナ王子言く。『聖典の命令を捨て、信念を持して犧牲を奉ぐるものあり、彼れの狀態は如何なるものぞ、クリシュナ天よ、善性か、動性か、將闇性か。』《二》聖婆伽梵言く。『人間の自性より生ぜる信は三重なり、善性的、動性的、闇性的なり、今その說を聞け。《三》バラタ族の王子よ、各人の信は本性に依て形成せらる、その人は信念所成なり、何ものを信ずとも、その人はその信の人たるべし。《四》善性の人は天神を拜す、動性の人は夜叉・羅刹鬼を拜す、他の闇性の人は人鬼地鬼の類を拜す。《五》彼の聖典に命ぜられたる猛烈の苦行を爲す人は、僞善と我慢とに隨應し、愛欲、愛染の力に逐はれて、《六》思慮もなく、身體に存する五大の群を惱まし、且、身内に住せる我れをも苦しめつゝあるものは、鬼性的決擇を有するものと知るべし。《七》各人に愛せらるゝ食物もまた三重なり、犧牲も苦行も布施も亦同じ、今その別を聞け。《八》善性の人に愛せらるゝ食物は、生命、存在、勢力、健全、幸福、悅樂を增上し、滋味、軟和にして、實質ありて意に適せるものなり。《九》動性の人の好める食物は、澁味、酸味、鹽味、熱性、辛味、乾燥性、燃燒性のものにして、憂苦、疼痛を生ずべきものなり。《一〇》闇性の人の好める食物は、時の過ぎたるもの、味の去りたるもの、腐爛せるもの、朽敗せるもの、殘食、不淨食是なり。

《二六》執着を離れ、我意を捨て、堅固と努力とに伴はれ、成功不成功に依て變ずることなければ、その能作者は善性的なりと稱せらる。《二七》愛染あり、行果を望み、貪欲にして害心を有し、不淨にして喜憂に惱まさるれば、その能作者は動性的と稱せらる。《二八》統一なく、野生的にして、頑冥、詐僞邪惡、怠惰悲觀、緩慢なる能作者は闇性的と稱せらる。《二九》理解、及、堅固の特性に關する區分も亦三重なり、富の征服者よ、各別に殘りなくこれを示すべし、請ふこれを聞け。《三〇》プリター夫人の子よ、活動と靜止と、應作と不應作と、怖畏と無畏と、繫縛と解脫とを知る、その理性は善性的なり。《三一》プリター夫人の子よ、法と非法と、應作と不應作とを、不如實に了解する所の理性は動性的なり。《三二》プリター夫人の子よ、黑闇に掩はれて、非法を法と信じ、一切の事物を顚倒視するの理性は闇性的なり。《三三》プリター夫人の子よ、不亂の堅固を以て、瑜伽に依て不動に至れる意識、氣息、五感の活動を保持する堅固は善性的なり。《三四》されど、アルジュナよ、執着を以て結果を期待しつゝ、正義と愛欲と財富とを保持する堅固は、プリター夫人の子よ、是れ動性的なり。《三五》プリター夫人の子よ、若し不靈にして、睡眠、恐怖、憂苦、悲觀、荒醉を脫せざる如き堅固は闇性的なり。《三六》バラタ族の牛王よ、今我れに就て三種の安樂を聞け、常修せばこれに慰み而して苦の終に到達すべし。《三七》その初は毒藥の如く、その終は甘露に均し、この安樂は自覺の惠みに依りて生じたるものにして、善性の樂なり。《三八》その初は甘露に均しく、その終は毒藥たり、是れ境と根との結合に依るの樂にして、これを動性の樂と爲す。《三九》初後倶に睡眠、遊惰、不注意より生じ、自我を迷妄に導く、これを闇性の樂と名く。

《一》聖婆伽梵言く。『我今再び最高にして至上なる智中の智を説かん、これを知りて一切の聖仙は現世よりして最高の成滿に至れり。《二》この智に依止して、我れと同性位に達せば、展開に於ても現生することなく還滅に於ても動搖することなし。《三》バラタ族の王子よ、我が胎宮は大梵なり、我れはその中に胎子を安けり、一切生類の發生はそれより來る。《四》一切の胎に於て生ずる形相の大胎宮は梵なり、我れはその種子を傳ふる父なり。《五》善性、動性、闇性は、自性より生ぜる特性〔德〕なり、大臂者よ、こは不滅の住身者〔自我〕を身體に繋縛す。《六》この中に於て、善性はその無垢性に依て照顯なり、健全なり、罪なきものよ、こは樂に執着することゝ、智に執着することゝに依て繋縛す。《七》動性は愛染性なりと知るべし、愛慾〔煩惱〕と愛着とより生ず、クンティー夫人の子よ、こは行作に執着することに依て住身者〔自我〕を縛す。《八》されど、闇性は無智より生ずと知るべし、一切住身者〔我〕の幻惑なり、バラタ族の王子よ、こは怠慢、遊惰、痴鈍に依て繋縛す。《九》善性は福樂に執着し動性は行作に執着す、バラタ族の王子よ、されど、闇性は智を掩ひて惰眠に染着す。《一〇》バラタ族の王子よ、善性は動性、闇性を壓倒して存し、動性は善性、闇性を、また闇性は善性、動性を壓倒して存す。

《一一》知識、光明が、この身に於ける一切の門戸より發散する時は善性の增上せるものと知るべし。《一二》バラタ族の牛王よ、貪欲、活動、行作の計畫、不安靜、愛欲、これらは皆動性の增上より生ず。《一三》クル族の王子よ、無照顯、無活動、怠慢、迷妄、これらは皆闇性の增上より生ず。《一四》持身者〔自我〕若し善性增上せるとき、その還滅に赴かば、彼れは最上智者の到るべき無垢世界に到達すべし。《一五》若し動性に於て還滅に赴かば、彼れは行作に執着せるものゝ中に生るべし、これと同じく闇性に於て還滅に赴かば迷妄の胎に生るべし。《一六》善行の果は、善性的にして無垢なり、されど動性の果は苦なり、闇性の果は無智なり。《一七》善性より智生じ、動性より慾生ず、闇性より怠慢迷妄生じ、無智も亦生ず。《一八》善性に住するものは向上す、動性的のものは中間に住し、闇性的のものは、賤劣の特性に止住して向下す。《一九》識見者ありて、特性〔德〕より外に能作者なしと見、且、特性〔德〕よりも尚高きものを知らば、その人は我が本性〔存在〕に入るべし。《二〇》住身者〔自我〕若し身體生成の基たるこの三特性〔德〕を超越せば、生老死の苦より離脱して不死〔甘露〕を味ふべし。』