バガヴァッド・ギーター ／ 第十四章 三德分別品 三徳の現れと行き先を見分ける
《一一》知識、光明が、この身に於ける一切の門戸より發散する時は善性の增上せるものと知るべし。《一二》バラタ族の牛王よ、貪欲、活動、行作の計畫、不安靜、愛欲、これらは皆動性の增上より生ず。《一三》クル族の王子よ、無照顯、無活動、怠慢、迷妄、これらは皆闇性の增上より生ず。《一四》持身者〔自我〕若し善性增上せるとき、その還滅に赴かば、彼れは最上智者の到るべき無垢世界に到達すべし。《一五》若し動性に於て還滅に赴かば、彼れは行作に執着せるものゝ中に生るべし、これと同じく闇性に於て還滅に赴かば迷妄の胎に生るべし。《一六》善行の果は、善性的にして無垢なり、されど動性の果は苦なり、闇性の果は無智なり。《一七》善性より智生じ、動性より慾生ず、闇性より怠慢迷妄生じ、無智も亦生ず。《一八》善性に住するものは向上す、動性的のものは中間に住し、闇性的のものは、賤劣の特性に止住して向下す。《一九》識見者ありて、特性〔德〕より外に能作者なしと見、且、特性〔德〕よりも尚高きものを知らば、その人は我が本性〔存在〕に入るべし。《二〇》住身者〔自我〕若し身體生成の基たるこの三特性〔德〕を超越せば、生老死の苦より離脱して不死〔甘露〕を味ふべし。』
新字：《一一》知識、光明が、この身に於ける一切の門戸より発散する時は善性の增上せるものと知るべし。《一二》バラタ族の牛王よ、貪欲、活動、行作の計画、不安静、愛欲、これらは皆動性の增上より生ず。《一三》クル族の王子よ、無照顕、無活動、怠慢、迷妄、これらは皆闇性の增上より生ず。《一四》持身者〔自我〕若し善性增上せるとき、その還滅に赴かば、彼れは最上智者の到るべき無垢世界に到達すべし。《一五》若し動性に於て還滅に赴かば、彼れは行作に執着せるものゝ中に生るべし、これと同じく闇性に於て還滅に赴かば迷妄の胎に生るべし。《一六》善行の果は、善性的にして無垢なり、されど動性の果は苦なり、闇性の果は無智なり。《一七》善性より智生じ、動性より慾生ず、闇性より怠慢迷妄生じ、無智も亦生ず。《一八》善性に住するものは向上す、動性的のものは中間に住し、闇性的のものは、賤劣の特性に止住して向下す。《一九》識見者ありて、特性〔徳〕より外に能作者なしと見、且、特性〔徳〕よりも尚高きものを知らば、その人は我が本性〔存在〕に入るべし。《二〇》住身者〔自我〕若し身体生成の基たるこの三特性〔徳〕を超越せば、生老死の苦より離脱して不死〔甘露〕を味ふべし。』
現代語訳
「知識と光明が、この身のすべての門から発するとき、善性が増したと知れ。バラタ族の牛王よ、貪欲、活動、行作の企て、不安、愛欲、これらはみな動性が増すことから生じる。クル族の王子よ、明るさのなさ、無活動、怠慢、迷妄、これらはみな闇性が増すことから生じる。持身者（自我）が、善性の増したときに還滅（死）に赴くなら、彼は最上の智者たちの至る、汚れなき世界に達する。動性のうちに死ぬなら、行作に執着する者たちの中に生まれ、同じく闇性のうちに死ぬなら、迷妄の胎に生まれる。善行の果は善性にして清らかであり、動性の果は苦であり、闇性の果は無智である。善性から智が生じ、動性から欲が生じ、闇性から怠慢と迷妄が生じ、無智もまた生じる。善性に住する者は上に昇り、動性の者は中間にとどまり、卑しい特性にとどまる闇性の者は下に落ちる。見る力のある者が、特性（徳）のほかに行う者はいないと見て、さらに特性よりも高いものを知るなら、その人は私の本性（存在）に入る。住身者（自我）が、身体の生成のもとであるこの三つの特性を超えるなら、生老死の苦から離れ、不死（甘露）を味わう。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第十四章 三德分別品 三つの徳が人を縛るしくみ《一》聖婆伽梵言く。『我今再び最高にして至上なる智中の智を説かん、これを知りて一切の聖仙は現世よりして最高の成滿に至れり。《二》この智に依止して、我れと同性位に達せば、展開に於ても現生することなく還滅に於ても動搖することなし。《三》バラタ族の王子よ、我が胎宮は大梵なり、我れはその中に胎子を安けり、一切生類の發生はそれより來る。《四》一切の胎に於て生ずる形相の大胎宮は梵なり、我れはその種子を傳ふる父なり。《五》善性、動性、闇性は、自性より生ぜる特性〔德〕なり、大臂者よ、こは不滅の住身者〔自我〕を身體に繋縛す。《六》この中に於て、善性はその無垢性に依て照顯なり、健全なり、罪なきものよ、こは樂に執着することゝ、智に執着することゝに依て繋縛す。《七》動性は愛染性なりと知るべし、愛慾〔煩惱〕と愛着とより生ず、クンティー夫人の子よ、こは行作に執着することに依て住身者〔自我〕を縛す。《八》されど、闇性は無智より生ずと知るべし、一切住身者〔我〕の幻惑なり、バラタ族の王子よ、こは怠慢、遊惰、痴鈍に依て繋縛す。《九》善性は福樂に執着し動性は行作に執着す、バラタ族の王子よ、されど、闇性は智を掩ひて惰眠に染着す。《一〇》バラタ族の王子よ、善性は動性、闇性を壓倒して存し、動性は善性、闇性を、また闇性は善性、動性を壓倒して存す。
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バガヴァッド・ギーター・第十八章 離欲品 行為者・理性・堅固・安楽の三性《二六》執着を離れ、我意を捨て、堅固と努力とに伴はれ、成功不成功に依て變ずることなければ、その能作者は善性的なりと稱せらる。《二七》愛染あり、行果を望み、貪欲にして害心を有し、不淨にして喜憂に惱まさるれば、その能作者は動性的と稱せらる。《二八》統一なく、野生的にして、頑冥、詐僞邪惡、怠惰悲觀、緩慢なる能作者は闇性的と稱せらる。《二九》理解、及、堅固の特性に關する區分も亦三重なり、富の征服者よ、各別に殘りなくこれを示すべし、請ふこれを聞け。《三〇》プリター夫人の子よ、活動と靜止と、應作と不應作と、怖畏と無畏と、繫縛と解脫とを知る、その理性は善性的なり。《三一》プリター夫人の子よ、法と非法と、應作と不應作とを、不如實に了解する所の理性は動性的なり。《三二》プリター夫人の子よ、黑闇に掩はれて、非法を法と信じ、一切の事物を顚倒視するの理性は闇性的なり。《三三》プリター夫人の子よ、不亂の堅固を以て、瑜伽に依て不動に至れる意識、氣息、五感の活動を保持する堅固は善性的なり。《三四》されど、アルジュナよ、執着を以て結果を期待しつゝ、正義と愛欲と財富とを保持する堅固は、プリター夫人の子よ、是れ動性的なり。《三五》プリター夫人の子よ、若し不靈にして、睡眠、恐怖、憂苦、悲觀、荒醉を脫せざる如き堅固は闇性的なり。《三六》バラタ族の牛王よ、今我れに就て三種の安樂を聞け、常修せばこれに慰み而して苦の終に到達すべし。《三七》その初は毒藥の如く、その終は甘露に均し、この安樂は自覺の惠みに依りて生じたるものにして、善性の樂なり。《三八》その初は甘露に均しく、その終は毒藥たり、是れ境と根との結合に依るの樂にして、これを動性の樂と爲す。《三九》初後倶に睡眠、遊惰、不注意より生じ、自我を迷妄に導く、これを闇性の樂と名く。
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バガヴァッド・ギーター・第七章 知識品 三徳と幻力を超える道《一二》あらゆる善性、動性、暗性は我れより生ずるものなるを知れ、されど、我れ彼れに在るに非らず、彼れ我れに在るなり。《一三》この一切世界は、この三德より成れる特性に依て迷はされて、我れは彼れらよりも一層高くして不滅なることを知らず。《一四》この性德より成れる我が幻力〔摩耶〕は實に貫徹し難し、我れにのみ來るものはこの幻力〔摩耶〕をも超越す。《一五》人の最下なるものは我に來らず、彼れらは迷妄にして惡行を爲し、その智は幻力〔摩耶〕に依て奪はれ、阿修羅の性に住す。《一六》アルジュナよ、バラタ族の牛王よ、善行の人にして我を信ずるもの四輩あり、苦に惱めるもの、智を求むるもの、利を願ふもの、智を有せるもの、是れなり。《一七》これらの中、智を有するものは他に超越す、恒に心統一して獨一の信仰を有すればなり、實に智あるものゝ至愛は我れなり、我が親愛は彼れなり。《一八》これら一切は卓越せり、されど智あるものは殊に我が自我そのものなりと我れは信ず、そは彼れは統一せる自我を有し、その最上趣として我れのみに住すればなり。《一九》智を有するものは婆藪天王の後身〔クリシュナ天〕は一切なりと信じて、多生の終りに於ては我れに至るべし、斯る大我を有するものは甚得難し。
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バガヴァッド・ギーター・第十七章 三信分別品 犠牲と三つの苦行《一一》犧牲の結果を望まず、「義務として奉げざるべからず」と思惟して、儀軌に示されたる犧牲を奉ぐるば、是れ善性的のものなり。《一二》バラタ族の最勝者よ、犧牲の結果を期し、若しくは虛榮の爲に奉げたる犧牲は動性的のものと知るべし。《一三》儀軌の命ずる所に隨はず、祭膳の分配なく、神咒〔眞言〕を伴はず、嚫施なく、信念なき犧牲を闇性的のものと名く。《一四》天神に對し、再生族に對し、師に對し、賢に對して爲せる供養、淸淨、正直、梵行、不殺生は、身的苦行と名けらる。《一五》他の苦痛を生ぜざる言語、他の利樂となるべき言語、讀誦の常修は、口的苦行と名けらる。《一六》心の平和、優麗、寂默、自我の制御、本性淸淨、これを意的苦行と名く。《一七》彼の三重の苦行が若し心統一せる人に依て、結果を望まず、最高の信念を以て行はれたれば、善性的と稱せらる。《一八》崇敬、名譽、供養を得ん爲に、若しくは虛榮心を以て行はれたる苦行は現に動搖不定にして動性的と稱せらる。《一九》迷へる見解より、自己を慘害することに依て行ばれ、若しくは他人を破滅する目的を以て行はれたる苦行は、闇性的と稱せらる。
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バガヴァッド・ギーター・第十八章 離欲品 行為を成す五因と三つの性質《一三》大臂者よ、一切の行作の成滿の爲に、數論の敎義に於て敎へられたる左の五因を我れに學べ。《一四》所依〔身〕、能作、各異の作具、種々各異の活動、第五に主神、是れなり。《一五》人、その身語意に依て如何なる行作を爲すとも、その正理たると反對たるとに論なく、その動機は以上の五なり。《一六》事實斯くの如くなるを以て、理性不了の故に、獨存の自我を能作者と見る倒想の人は實に見ざるなり。《一七》その本性我執なく、その理性染汚せずば、假令、他の世人を殺すとも、そは殺せるに非らず、その繫縛なし。《一八》知識と、所知と、能知とは、行作に於ける三重の衝動なり、〔動機的原素〕、作具〔官能〕と、所作と、能作とは、行作に於ける三重の集成なり、〔結果的原素〕《一九》知識と、所作と、能作とは、特性〔德〕の區分に於ける三種として、特性の細目に說ける所なり、是れ亦如實に聞く所あれ。《二〇》萬有に於て、唯一不壞の本有〔存在〕を見、差別に於て無差別を見る、その智は是れ善性的なりと知れ。《二一》また、萬有に於ける種々各異の存在を、別體のまゝにて知る、この智は是れ動性的なりと知れ。《二二》また、一事を同體として執着し、原因を知らず、實義を辨へず、狹小なるもの、その智を說いて、闇性的となす。《二三》命ぜられたる行作が、執着を離れ、愛憎を捨て、功果を豫期することなくして、行はれたれば、これを名けて善性的と爲す。《二四》また、欲望に依り、我執に基づき、幾多の努力を以て成れる行作は、これを說いて動性的と爲す。《二五》行作が、若し自の能力、結果〔隨縛〕を考へず、他の損失、傷害を慮らずして、唯迷妄に依て行はれたれば、そは闇性的と名けらる。
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バガヴァッド・ギーター・第十四章 三德分別品 三徳を超えた人の姿《二一》アルジュナ王子言く。『主よ、如何なる特質〔相〕に依て彼れはこの三特性〔德〕を超越して存在するか、如何なる行作を爲し、また如何にしてこの三特性〔德〕を超越するか。』《二二》聖婆伽梵言く。『バーンドゥ族の王子よ、照顯と、活動と、迷妄と、現存せるときこれを厭忌せず、現存せざるときこれを欲求せず。《二三》中立者として坐し、特性〔德〕に依て振盪せられず、「特性獨り活動す」と信じて、安立し動搖せず。《二四》苦樂に平等にして自立し、土も石も金も同一とし、愛者、非愛者を一視し、堅固にして、批難と讃美とを同視し。《二五》名譽不名譽に平等にして友と敵とに平等なり、而して一切の經營を捨離せるものは、特性を超越せるものと稱せらる。《二六》不離の信念瑜伽に依りて、我れを信奉するものは、これらの特性〔德〕を超越したれば、梵と成るに適す。《二七》我れは不死不滅の梵の基礎なり、而して永遠の法、窮極の樂の基礎なり。』