バガヴァッド・ギーター ／ 第十五章 至上我品 最上の人と二つの我
《一二》彼の太陽より出で一切世界を照耀しつゝある光明、また、月に存し、火に存する彼の光明は、皆我れより來るものと知るべし。《一三》地に入りては、我が勢力に依て萬有を撑へ、甘露の神液〔ソーマ〕と成つて一切の草木を養ふ。《一四》我れ一切人火〔溫體〕と成つて生けるものゝ體に住し、呼吸に伴ひて、四種の食物を消化す。〔四食、喫噉舐啜（Bhaksya-bhojya-lehya-cosya）〕《一五》我れは、一切の心臟に入て住す、記憶、知識、及その缺乏は我れより生ず、また一切の吠陀に依て知らるべきものは、我れ自身なり、而して我れは吠陀の終極〔ヴェーダーンタ〕を作りしものなり、我れは吠陀を知るものなり。《一六》世間に於て兩箇の人〔我〕あり、滅と不滅となり、一切の有類は滅なり、至高のものは不滅と名けらる。《一七》されど他に最上の人〔我〕あり、至上我と名けらる、彼れは三界に入つてこれを撑ふ、不滅にして自在の主なり。《一八》我れは滅を超越す、而して不滅よりも尙最上なるが故に、世界に於ても、吠陀に於ても、最上人〔我〕として知らる。《一九》バラタ族の王子よ、迷亂せざるものは、我れを斯く最上人として知る、こは一切を知れるものなり、その全存在を以て我れを信奉す。《二〇》罪なきものよ、斯く最極秘密の聖典は、我れに依て宣說せられたり、バラタ族の王子よ、これを覺れば覺者たるを得べく、また成所作者たるを得べし。』
新字：《一二》彼の太陽より出で一切世界を照耀しつゝある光明、また、月に存し、火に存する彼の光明は、皆我れより来るものと知るべし。《一三》地に入りては、我が勢力に依て万有を撑へ、甘露の神液〔ソーマ〕と成つて一切の草木を養ふ。《一四》我れ一切人火〔温体〕と成つて生けるものゝ体に住し、呼吸に伴ひて、四種の食物を消化す。〔四食、喫噉舐啜（Bhaksya-bhojya-lehya-cosya）〕《一五》我れは、一切の心臓に入て住す、記憶、知識、及その欠乏は我れより生ず、また一切の吠陀に依て知らるべきものは、我れ自身なり、而して我れは吠陀の終極〔ヴェーダーンタ〕を作りしものなり、我れは吠陀を知るものなり。《一六》世間に於て両箇の人〔我〕あり、滅と不滅となり、一切の有類は滅なり、至高のものは不滅と名けらる。《一七》されど他に最上の人〔我〕あり、至上我と名けらる、彼れは三界に入つてこれを撑ふ、不滅にして自在の主なり。《一八》我れは滅を超越す、而して不滅よりも尚最上なるが故に、世界に於ても、吠陀に於ても、最上人〔我〕として知らる。《一九》バラタ族の王子よ、迷乱せざるものは、我れを斯く最上人として知る、こは一切を知れるものなり、その全存在を以て我れを信奉す。《二〇》罪なきものよ、斯く最極秘密の聖典は、我れに依て宣説せられたり、バラタ族の王子よ、これを覚れば覚者たるを得べく、また成所作者たるを得べし。』
現代語訳
「あの太陽から出てすべての世界を照らす光明、また月にあり火にある光明は、みな私から来るものと知れ。私は大地に入り、わが勢力によって万有を支え、甘露の神液（ソーマ）となってすべての草木を養う。私はすべての人の火（体温）となって、生けるものの体に住み、呼吸に伴って四種の食物を消化する。〔四食とは、かむもの、のむもの、なめるもの、すするもの〕私はすべての心臓に入って住む。記憶、知識、そしてその欠如は私から生じる。また、すべてのヴェーダによって知られるべきものは私自身であり、私はヴェーダの終極（ヴェーダーンタ）を作った者、ヴェーダを知る者である。世の中には二つの人（我）がいる。滅するものと、滅しないものである。すべての有るものは滅するものであり、至高のものは滅しないものと呼ばれる。しかし、ほかに最上の人（我）がおり、至上我と呼ばれる。彼は三つの世界に入ってこれを支える。不滅にして自在の主である。私は滅するものを超え、さらに不滅のものよりも最上であるから、世界でもヴェーダでも、最上の人（我）として知られている。バラタ族の王子よ、迷い乱れることなく、私をこのように最上の人として知る者は、すべてを知る者であり、その全存在をもって私を信じ仰ぐ。罪なき者よ、このように最も秘められた聖典は、私によって説かれた。バラタ族の王子よ、これを悟れば覚者となることができ、なすべきことをなし終えた者となることができる。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第十五章 至上我品 菩提樹の喩えと不退の道《一》聖婆伽梵言く。『上に根あり下に枝あり、菩提樹〔アシュワタ〕は不滅なりと稱せらる、その葉は讚歌なり、これを知るものは吠陀を知るものなり。《二》下に、また上に、その技は繁る、特性〔德〕に依て榮え、對象〔境〕に依て芽つ、而してその根は下に繙る、人界に於ける行作〔業〕に纏はれて。《三、四》人界に於ては斯る形相は、その終も、その始も、その根柢も、捕捉すること難し、この至て廣く根ざしたる菩提樹を銳利なる無着の刀を以て裁り、伐煩惱樹之利斧也(遺敎經)而して後、一たび入れば再び歸らざる彼の道を索めざるべからず、我れは太古の活動の由て來れる彼の太初の原人〔我〕に到る。《五》傲慢なく、迷妄なく、執着より來れる邪惡に打勝ち、恆に自我に住し、愛欲を鎭め、苦樂と名くる相對を離れ、幻惑せずして、彼の不滅の道に赴く。《六》日も、月も、また火も、これを照さず、一たびこれに入らばまた歸らず、是れ我が最上の住處なり。《七》我が一分は、生命界に於て、生命と成つて恆存し、自性に住せる六感を吸引す。《八》如何なる現身を得、またこれを捨つるとも、自在主はこれを把持して俱に往く、恰も風が香源より香を掠め去るが如く。《九》彼れは耳に、目に、觸に、味に、鼻に、また意識に依止して、その境を愛用す。《一〇》特性〔德〕に追隨して、退去し、止住し、また享樂せるときは、迷亂者はこれを認知することなし、唯智眼あるものはこれを見る。《一一》瑜伽の行者は、努力せば自我に住せる彼れを見ん、されど、假令、努力すとも、思想なく、自我圓熟せざるものは、彼れを見る能はず。
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バガヴァッド・ギーター・第十章 神力品 一断片で世界を支える神力《三二》アルジュナよ、我れは造化の太初にして、且、終末なり、而してまたその中間なり、諸明中の內明〔我明〕なり、辨論者の論說なり。《三三》字音に於ては我れは阿字なり、合釋中には我れは相違釋なり、我れは實に無盡の時間なり、我れは支持者なり、我れは普門なり。《三四》我れは一切を食盡すべき死なり、而してまた生成すべきものゝ本源なり、女性に於ける名聲なり、美なり、言語なり、記憶なり、明敏なり、堅固なり、忍受なり。《三五》歌詠〔沙磨〕の中には、我れは廣歌詠なり、讚歌〔理具〕の中にはガーヤトリ歌なり、月令中には鹿頭月〔曆年の始〕なり、時候中には花咲く春なり。《三六》我れは浮浪者の博戲なり、我れは光あるものゝ光明なり、我れは勝利なり、決定なり、善を有せるものゝ善性なり。《三七》ヴリシュニ族のクリシュナ天なり、バーンドゥ族のアルジュナ王子なり、我れは聖仙中のヴィヤーサ〔廣博〕仙なり、詩仙中のウシャナー女なり。《三八》我れは統治者に於ける節刀なり、勝利を欲するものゝ方略なり、我れは秘密に於ける沈默なり、我れは智を有せるものゝ智なり。《三九》アルジュナよ、一切有類の種子たるものは、是れ即、我れなり、動不動の萬有は、何ものか我れなくして存在し得るものあるべき。《四〇》敵を惱ます勇士よ、我が天的能力は限極あることなし、されど、今我が能力の細說は唯例示的に宣べられたるのみ。《四一》如何なるものにても、能力を有せるもの、善性なるもの、吉祥なるもの、若しくは元氣あるものは、我が光明の斷片的示現たるを知れ。《四二》アルジュナよ、されど、この多くを知れるも汝に於て何かあらん、一言以てこれを掩はゞ、我れはこの全世界を我が一斷片に依て支持して立てるものなり。』
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バガヴァッド・ギーター・第七章 知識品 私を知る知識と八つの自性《一》聖婆伽梵言く。『プリター夫人の子よ、その心我れを執持し、我れに依止して瑜伽を實修せば、如何に徹底的に疑なく我れを知り得べきかを聞け。《二》我れ、この知識と識別とを殘りなく汝に示すべし、そを知らば、現世に於て、此上に知るべき何ものも存在せず。《三》千人の中、或る一人の成滿に向つて努力するあるのみ、努力して成滿せるものゝ中にも、或る一人が眞實に我れを知れるのみ。《四》地水火風空、識、理性、我執、是れ我が自性の八分なり。《五》されど、こは淺劣なり、他の一層高き自性あるを知れ、大臂者よ、そは生命となりて存在し、それに依てこの世界が支持せらるゝものなり。《六》應に知るべし、一切生類はこれを胎宮として生ぜることを、我れは全世界の本源にして、且、その終末なり。《七》富の征服者よ、我れより高き何ものも存在することなし、この一切〔宇宙〕は我れに於て組織せらる、恰も珠數が線に依て貫綴せらるゝが如く。《八》クンティー夫人の子よ、我れは水に於ける味なり、日月に於ける光なり、一切吠陀に於ける聲音〔唵〕なり、空に於ける音響なり、人類に於ける生氣なり。《九》地に於ける淸香なり、火に於ける光餤なり一切生類に於ける生命なり、苦行者に於ける苦行なり。《一〇》プリター夫人の子よ、我れは一切生類の永遠の生命なることを知れ、我れは理性あるものゝ理性なり、光明あるものゝ光明なり。《一一》バラタ族の牛王よ、我れは力あるものゝ力なり、我れは愛染を離れたり、而かも生類に於ける正義に反せざる愛なり。
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バガヴァッド・ギーター・第十三章 田知田分別品 知られるべきもの、梵の相《一三》我れ今、可知と名くるものを汝に示さん、これを知らば不死を味ひ得べし、是れ最高無始の梵なり、こは有と名けず、また非有と名けず。《一四》そは一切處に手と足とを有し、一切處に目と頭と口とを有す、一切處に耳を有す、そは世界に於て一切を掩うて存在す。《一五》一切の感官なくして一切の感官の特性を以て光り、執着なくして而かも一切を支持す、特性なくして而かも特性を味ふ。《一六》萬有の内に在り、また外に在り、不動にしてまた動なり、微細なるが故に不可知なり、遠きに立つ、而かも近きに在り。《一七》萬有は分布されず、而かも分布せる如くに安立せり、是れ即、劫滅に於ける吞噬者なり、劫初に於ける發生者なりと知るべし。《一八》こは光の中の光なり、黒闇の彼方に在りと稱す、知識なり、可知なり、智に依て通入し得べきものなり、一切の心中に安住するものなり。《一九》斯く田と知識と可知とを略説せり、我れを信ずるものは、これを知れば、我が存在〔自性〕に入ることを得。《二〇》汝應に知るべし、自性と自我とは兩つながら無始なることを、また應に知るべし、變異〔展開〕と特性〔三德〕とは倶に自性より生ぜるものなることを。《二一》自性は因果作用の能主たる點に於て原理〔因〕と稱せられ、自我は苦樂享受の能主たる點に於て原理〔因〕と稱せらる。數論派二元論の成立《二二》自我は、自性に依立して自性より生ぜる特性〔德〕を受用す。特性〔德〕に對する自我の執着は、善惡の胎に托生する源因なり。《二三》監視者、隨喜者、支持者、受用者、大自在主、最上我などは、最高我がこの身に住せる時に名けらるゝ所なり。《二四》自我と自性と特性〔德〕とを、斯くの如く了知せるものは、如何に生存すとも再び轉生せざるべし
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バガヴァッド・ギーター・第十章 神力品 アルジュナの願いと神力の細説《一一》我れは、唯彼れらに對する慈悲の心より、彼れらの自性に住し、輝ける智慧の燈を以て、無智より生ぜる黑闇を破る。』《一二、一三》アルジュナ王子言く。『卿は最高の梵なり、最高の住處なり、最上の潔淨者なり、永遠の天的人格なり、太初の天なり、不生遍在の主なりと、斯く一初の聖仙は說けり、天仙ナーラダも、アシタも、デーヴァラも、ヴィヤーサ〔廣博仙人〕、亦斯く說けり、而して今また卿自身もこれを說けり。《四》被髪の主よ、我れは卿の我れに告げたる一切を眞實なりと信ず、されど婆伽梵よ、卿の顯現は、天も鬼も俱に知らざる所なり。《一五》卿自身のみ、自我に依て自我を知れり、最上士よ、萬有の本源、生類の王、天中の天、世界の主よ。《一六》願くは、卿自身の天的能力を殘りなく我れに示せ、卿はその能力に依てこの世界に遍滿して立てるものなれば。《一七》瑜伽の主よ、如何にして恒に思念しつゝ卿を知り得べきや、婆伽梵よ、何に於て、また何の特性に於て、卿は思念せらるべきや。《一八》人を惱ます主よ、卿自身の幻力〔瑜伽〕と神力とを尚細かに我れに告げよ、何となれば、不死に就て聞きつゝあるときは、我れには曾て飽足することなければなり。』《一九》聖婆伽梵言く。『さらば、今我が天的能力を、その主要に就て汝に語らん、クル族の上首よ、我れを細說せばその限度なかるべければなり。《二〇》稠髪王子よ、我れは自我なり、一切生類の心に住す、我れは萬有の太初なり、中間なり、終末なり。
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バガヴァッド・ギーター・第九章 王明王密品 行作に染まらず万有の父母たる者《九》富の征服者よ、されど、これらの行作は我れを繫縛するものに非らず、我れは孤高の坐を占め、これらの行作に染着することなければなり。《一〇》我が監視の下に、自性は動不動のものを生じ、クンティー夫人の子よ、この因縁に依て世界は進轉す。《一一》我れ、人の形相を取れば、迷者は輕視す、萬有の大自在主たる我が最高の本性を知らずして。《一二》彼れらは希望もなく、行作もなく、知識もなく、思想もなく、羅刹・阿修羅の幻惑性に依止せり。《一三》プリター夫人の子よ、されど、大我あるものは、我が天的自性に依止して、他に心を向けず我れを信奉す、我れは萬有の太初にして而かも不滅なるを知りて。《一四》斷えず我れを讚嘆し、誓を守りて努力しつゝ、信念を以て常瑜伽に住し、歸命〔南無〕しつゝ、我れを禮拜す。《一五》また他のものは、知識の犧牲を我れに供しつゝ、我れを禮拜す、獨一として、別異として、多樣に普く面門〔普門〕を有せるものとして。《一六》我れは供養なり、我れは犧牲なり、我れは祖祭なり、我れは藥餌なり、我れは神咒〔眞言〕なり、我れは酪なり、我れは火なり、我れは火供なり。《一七》應に知るべし、我れはこの世界の父なり、母なり、支撐なり、祖公なり、潔淨者なり、唵〔オーム〕なり、讚歌〔理具〕なり、歌詠〔沙磨〕なり、祭祀〔夜殊〕なり。《一八》道なり、夫なり、主なり、證なり、住處なり、依止なり親友なり、本源なり、終滅なり、基礎なり、伏藏なり、種子なり、不滅なり。《一九》我れは熱を與へ、我れは雨を收めまた降す、不死にして而して死なり、アルジュナよ、我れは有なり、非有なり。