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バガヴァッド・ギーター / 第十四章 三德分別品 三徳を超えた人の姿

《二一》アルジュナ王子言く。『主よ、如何なる特質〔相〕に依て彼れはこの三特性〔德〕を超越して存在するか、如何なる行作を爲し、また如何にしてこの三特性〔德〕を超越するか。』《二二》聖婆伽梵言く。『バーンドゥ族の王子よ、照顯と、活動と、迷妄と、現存せるときこれを厭忌せず、現存せざるときこれを欲求せず。《二三》中立者として坐し、特性〔德〕に依て振盪せられず、「特性獨り活動す」と信じて、安立し動搖せず。《二四》苦樂に平等にして自立し、土も石も金も同一とし、愛者、非愛者を一視し、堅固にして、批難と讃美とを同視し。《二五》名譽不名譽に平等にして友と敵とに平等なり、而して一切の經營を捨離せるものは、特性を超越せるものと稱せらる。《二六》不離の信念瑜伽に依りて、我れを信奉するものは、これらの特性〔德〕を超越したれば、梵と成るに適す。《二七》我れは不死不滅の梵の基礎なり、而して永遠の法、窮極の樂の基礎なり。』

新字:《二一》アルジュナ王子言く。『主よ、如何なる特質〔相〕に依て彼れはこの三特性〔徳〕を超越して存在するか、如何なる行作を為し、また如何にしてこの三特性〔徳〕を超越するか。』《二二》聖婆伽梵言く。『バーンドゥ族の王子よ、照顕と、活動と、迷妄と、現存せるときこれを厭忌せず、現存せざるときこれを欲求せず。《二三》中立者として坐し、特性〔徳〕に依て振盪せられず、「特性独り活動す」と信じて、安立し動揺せず。《二四》苦楽に平等にして自立し、土も石も金も同一とし、愛者、非愛者を一視し、堅固にして、批難と讃美とを同視し。《二五》名誉不名誉に平等にして友と敵とに平等なり、而して一切の経営を捨離せるものは、特性を超越せるものと称せらる。《二六》不離の信念瑜伽に依りて、我れを信奉するものは、これらの特性〔徳〕を超越したれば、梵と成るに適す。《二七》我れは不死不滅の梵の基礎なり、而して永遠の法、窮極の楽の基礎なり。』

現代語訳

アルジュナ王子は言う。「主よ、どのような特質によって、その人はこの三つの特性を超えて存在するのですか。どのような行いをし、またどのようにしてこの三つの特性を超えるのですか。」 聖クリシュナは言う。「パーンドゥ族の王子よ、照顕(明るさ)と活動と迷妄が現れているときにこれをいとわず、現れていないときにこれを求めない。中立の者として座し、特性に揺さぶられず、「特性だけが働くのだ」と信じて、安らかに立って動かない。苦も楽も等しく、自分に立ち、土も石も金も同じと見、好む者も好まぬ者も一視し、堅固で、非難と賛美を同じに見る。名誉も不名誉も等しく、友にも敵にも等しく、すべての企てを捨て離れた者は、特性を超えた者と呼ばれる。揺るがぬ信念のヨーガによって私を信じ仰ぐ者は、これらの特性を超えているから、梵となるにふさわしい。私は不死不滅の梵の基礎であり、永遠の法、究極の楽の基礎である。」

解説

アルジュナが、三つの性質を超えた人はどんな人かと問い、聖クリシュナが答える場面です。答えの中心は、心地よさも不快も、称賛も非難も、同じ平らさで受け止める姿勢です。感情が起きないのではなく、それに揺さぶられず、中立の座に立ち続けることが説かれます。上に立つ人は、褒められて浮かれ、批判されて沈みやすいものです。結果や評価に心の舵を渡さず、自分の務めに戻れる人の落ち着きは、組織の安定にもつながります。
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この章句が説くこと

三徳を超える中立平等心苦楽名誉瑜伽

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