バガヴァッド・ギーター ／ 第七章 知識品 三徳と幻力を超える道
《一二》あらゆる善性、動性、暗性は我れより生ずるものなるを知れ、されど、我れ彼れに在るに非らず、彼れ我れに在るなり。《一三》この一切世界は、この三德より成れる特性に依て迷はされて、我れは彼れらよりも一層高くして不滅なることを知らず。《一四》この性德より成れる我が幻力〔摩耶〕は實に貫徹し難し、我れにのみ來るものはこの幻力〔摩耶〕をも超越す。《一五》人の最下なるものは我に來らず、彼れらは迷妄にして惡行を爲し、その智は幻力〔摩耶〕に依て奪はれ、阿修羅の性に住す。《一六》アルジュナよ、バラタ族の牛王よ、善行の人にして我を信ずるもの四輩あり、苦に惱めるもの、智を求むるもの、利を願ふもの、智を有せるもの、是れなり。《一七》これらの中、智を有するものは他に超越す、恒に心統一して獨一の信仰を有すればなり、實に智あるものゝ至愛は我れなり、我が親愛は彼れなり。《一八》これら一切は卓越せり、されど智あるものは殊に我が自我そのものなりと我れは信ず、そは彼れは統一せる自我を有し、その最上趣として我れのみに住すればなり。《一九》智を有するものは婆藪天王の後身〔クリシュナ天〕は一切なりと信じて、多生の終りに於ては我れに至るべし、斯る大我を有するものは甚得難し。
新字：《一二》あらゆる善性、動性、暗性は我れより生ずるものなるを知れ、されど、我れ彼れに在るに非らず、彼れ我れに在るなり。《一三》この一切世界は、この三徳より成れる特性に依て迷はされて、我れは彼れらよりも一層高くして不滅なることを知らず。《一四》この性徳より成れる我が幻力〔摩耶〕は実に貫徹し難し、我れにのみ来るものはこの幻力〔摩耶〕をも超越す。《一五》人の最下なるものは我に来らず、彼れらは迷妄にして悪行を為し、その智は幻力〔摩耶〕に依て奪はれ、阿修羅の性に住す。《一六》アルジュナよ、バラタ族の牛王よ、善行の人にして我を信ずるもの四輩あり、苦に悩めるもの、智を求むるもの、利を願ふもの、智を有せるもの、是れなり。《一七》これらの中、智を有するものは他に超越す、恒に心統一して独一の信仰を有すればなり、実に智あるものゝ至愛は我れなり、我が親愛は彼れなり。《一八》これら一切は卓越せり、されど智あるものは殊に我が自我そのものなりと我れは信ず、そは彼れは統一せる自我を有し、その最上趣として我れのみに住すればなり。《一九》智を有するものは婆藪天王の後身〔クリシュナ天〕は一切なりと信じて、多生の終りに於ては我れに至るべし、斯る大我を有するものは甚得難し。
現代語訳
あらゆる善性、動性、暗性（闇性）は私から生じると知れ。しかし私がそれらのなかにあるのではなく、それらが私のなかにあるのである。 この世界のすべては、この三徳からなる性質に惑わされて、私がそれらよりも一段と高く、不滅であることを知らない。 この三つの性徳からなる私の幻力（摩耶）は、実に突き抜けがたい。ただ私のもとに来る者だけが、この幻力をも超える。 人のなかの最も下の者は私のもとに来ない。彼らは迷妄で悪行をなし、その智は幻力に奪われ、阿修羅（悪魔的な者）の性質に住している。 アルジュナよ、バラタ族の牛王よ、善行の人で私を信じる者に四種ある。苦しみに悩む者、智を求める者、利益を願う者、智を有する者、これである。 これらのうち、智を有する者は他にまさる。常に心を統一して、ただ一つの信仰をもつからである。実に智ある者にとって最も愛しいのは私であり、私にとって親しいのは彼である。 これらの者はすべて優れている。しかし智ある者は、とくに私の自我そのものであると私は信ずる。彼は統一された自我をもち、最上の拠り所として私のみに住しているからである。 智を有する者は、「婆藪天王の後身（クリシュナ天）はすべてである」と信じて、多くの生の終わりに私のもとに至る。このような大いなる我をもつ者は、きわめて得がたい。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第十四章 三德分別品 三徳の現れと行き先を見分ける《一一》知識、光明が、この身に於ける一切の門戸より發散する時は善性の增上せるものと知るべし。《一二》バラタ族の牛王よ、貪欲、活動、行作の計畫、不安靜、愛欲、これらは皆動性の增上より生ず。《一三》クル族の王子よ、無照顯、無活動、怠慢、迷妄、これらは皆闇性の增上より生ず。《一四》持身者〔自我〕若し善性增上せるとき、その還滅に赴かば、彼れは最上智者の到るべき無垢世界に到達すべし。《一五》若し動性に於て還滅に赴かば、彼れは行作に執着せるものゝ中に生るべし、これと同じく闇性に於て還滅に赴かば迷妄の胎に生るべし。《一六》善行の果は、善性的にして無垢なり、されど動性の果は苦なり、闇性の果は無智なり。《一七》善性より智生じ、動性より慾生ず、闇性より怠慢迷妄生じ、無智も亦生ず。《一八》善性に住するものは向上す、動性的のものは中間に住し、闇性的のものは、賤劣の特性に止住して向下す。《一九》識見者ありて、特性〔德〕より外に能作者なしと見、且、特性〔德〕よりも尚高きものを知らば、その人は我が本性〔存在〕に入るべし。《二〇》住身者〔自我〕若し身體生成の基たるこの三特性〔德〕を超越せば、生老死の苦より離脱して不死〔甘露〕を味ふべし。』
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バガヴァッド・ギーター・第十七章 三信分別品 信の三種と食物の好み《一》アルジュナ王子言く。『聖典の命令を捨て、信念を持して犧牲を奉ぐるものあり、彼れの狀態は如何なるものぞ、クリシュナ天よ、善性か、動性か、將闇性か。』《二》聖婆伽梵言く。『人間の自性より生ぜる信は三重なり、善性的、動性的、闇性的なり、今その說を聞け。《三》バラタ族の王子よ、各人の信は本性に依て形成せらる、その人は信念所成なり、何ものを信ずとも、その人はその信の人たるべし。《四》善性の人は天神を拜す、動性の人は夜叉・羅刹鬼を拜す、他の闇性の人は人鬼地鬼の類を拜す。《五》彼の聖典に命ぜられたる猛烈の苦行を爲す人は、僞善と我慢とに隨應し、愛欲、愛染の力に逐はれて、《六》思慮もなく、身體に存する五大の群を惱まし、且、身内に住せる我れをも苦しめつゝあるものは、鬼性的決擇を有するものと知るべし。《七》各人に愛せらるゝ食物もまた三重なり、犧牲も苦行も布施も亦同じ、今その別を聞け。《八》善性の人に愛せらるゝ食物は、生命、存在、勢力、健全、幸福、悅樂を增上し、滋味、軟和にして、實質ありて意に適せるものなり。《九》動性の人の好める食物は、澁味、酸味、鹽味、熱性、辛味、乾燥性、燃燒性のものにして、憂苦、疼痛を生ずべきものなり。《一〇》闇性の人の好める食物は、時の過ぎたるもの、味の去りたるもの、腐爛せるもの、朽敗せるもの、殘食、不淨食是なり。