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バガヴァッド・ギーター / 第八章 不滅梵品 常に統一した心と再び帰らぬ道

《八》プリター夫人の子よ、常修瑜伽に依て統一したる心を以て、他に向はず、最上の原人を憶念しつゝ、これに到るべし。《九、一〇》太古の聖者、主權者、微中の極微、一切の支撐者、不可思議の形相ある者、暗黒の彼方に日の如き光色を放つ者、そを憶念するものは、臨終の時に於て、不動の心と信念と實修〔瑜伽〕の力とに依りて統一し、呼吸を正しく雙眉の間に收めて、彼の最高の原人に赴かん。《一一》吠陀を知れるものはそを不滅と名く、愛盡の行者はそれに向て進入す、そを願ふものは皆梵行を修す、この道を總括して汝に示すべし。《一二、一三》一切の門〔五感〕を閉ぢ、意を心臟に籠め呼吸を自己の頭上に收め、瑜伽の等持〔無息位〕に住して、唵〔オーム〕なる一音の梵を唱へつゝ、自體を捨て去るものは、最上趣に赴く。《一四》プリター夫人の子よ、曾て心を他に向くるなく、恆に我れを憶念せん、斯る常瑜伽の實修者は、我れに至ること極めて易し。《一五》一たび我れに來れば、再び彼の無常にして苦難の藏たる轉生に歸らざるべし、大我を有するものは、至上の圓滿に達すればなり。《一六》アルジュナよ、梵天界より初めて世界は凡べて再歸す、クンティー夫人の子よ、されど、一たび我れに至ればまた再生なし。

新字:《八》プリター夫人の子よ、常修瑜伽に依て統一したる心を以て、他に向はず、最上の原人を憶念しつゝ、これに到るべし。《九、一〇》太古の聖者、主権者、微中の極微、一切の支撐者、不可思議の形相ある者、暗黒の彼方に日の如き光色を放つ者、そを憶念するものは、臨終の時に於て、不動の心と信念と実修〔瑜伽〕の力とに依りて統一し、呼吸を正しく双眉の間に収めて、彼の最高の原人に赴かん。《一一》吠陀を知れるものはそを不滅と名く、愛尽の行者はそれに向て進入す、そを願ふものは皆梵行を修す、この道を総括して汝に示すべし。《一二、一三》一切の門〔五感〕を閉ぢ、意を心臓に籠め呼吸を自己の頭上に収め、瑜伽の等持〔無息位〕に住して、唵〔オーム〕なる一音の梵を唱へつゝ、自体を捨て去るものは、最上趣に赴く。《一四》プリター夫人の子よ、曽て心を他に向くるなく、恒に我れを憶念せん、斯る常瑜伽の実修者は、我れに至ること極めて易し。《一五》一たび我れに来れば、再び彼の無常にして苦難の蔵たる転生に帰らざるべし、大我を有するものは、至上の円満に達すればなり。《一六》アルジュナよ、梵天界より初めて世界は凡べて再帰す、クンティー夫人の子よ、されど、一たび我れに至ればまた再生なし。

現代語訳

プリター夫人の子よ、常に修める瑜伽によって統一した心で、他へ向かわず、最高の原人を思い続けるなら、その方に到達する。太古の聖者、統べる主、微細なもののうちの極微、一切の支え手、思いも及ばぬ姿をもつ者、暗黒のかなたに太陽のような光を放つ者。これを思う者は、臨終のとき、揺るがぬ心と信念と実修(瑜伽)の力によって統一し、呼吸を正しく両眉の間に収めて、かの最高の原人に赴く。 吠陀を知る者はそれを不滅と呼び、愛着を尽くした行者はそこへ進み入り、それを願う者は皆、梵行(清浄な修行)を修める。この道をまとめてあなたに示そう。すべての門(五感)を閉じ、意を心臓に籠め、呼吸を自分の頭上に収め、瑜伽の等持(息の止まった境地)に住して、唵(オーム)という一音の梵を唱えながら、肉体を捨て去る者は、最上の境地に赴く。プリター夫人の子よ、かつて心を他へ向けることなく、常にわたしを思い続ける、そのような常の瑜伽の実修者は、わたしに至ることがきわめて易い。一たびわたしのもとへ来れば、無常で苦難の蔵である転生に再び帰ることはない。大いなる我をもつ者は、至上の円満に達しているからである。アルジュナよ、梵天界を初めとして、世界はすべて再び帰ってくる。クンティー夫人の子よ、しかし、一たびわたしに至れば、再生はない。

解説

ここでは、心を散らさず一つのものを思い続ける瑜伽の修養が、具体的な作法とともに語られます。感覚の門を閉じ、呼吸を整え、唵を唱えるという姿は、当時の行者の実践の描写です。アルジュナには戦いの場に立つ者として、日々の務めの中で心を統一することが求められています。現代の私たちにとっても、意識が拡散しやすい毎日のなかで、一つのことに心を向け続ける力が成果と平静を支える、という読み方ができます。繰り返し同じ方向へ心を向ける習慣が、最後に自分をどこへ運ぶかを決める、という教えです。
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この章句が説くこと

常修瑜伽憶念唵等持梵天界再生

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