バガヴァッド・ギーター ／ 第六章 自我品　道半ばで落ちた者の行方

《三七》アルジュナ王子言く。『信念あるも制御なく、心、瑜伽より遠ざかりたるものは、瑜伽〔實修〕の成滿は得難し、然らば、クリシュナ天よ、何れの道を歩むべきや。《三八》大臂者よ、梵の路に迷ひ心安立せず、兩道より落ちたるものは、斷雲の如く亡滅することなきか。〔兩道は常瑜伽のものと全く瑜伽を離れたるものとの兩者なり、〕《三九》クリシュナよ、願くは我がこの疑を全く斷ち去れよ、汝の外には、この疑を斷つ人世に存せざれはなり。』《四〇》聖婆伽梵言く。『プリター夫人の子よ、現世に於ても、未來世に於ても、彼れの滅亡あることなし、友よ、善を爲すものの、誰れか惡趣に入らんや。《四一》善を作せる人の行くべき世界に到りて萬春變りなく住居し、若し瑜伽より凋落せば、淸淨にして吉祥なる家に再生すべし。《四二》或は聰明なる行者の家にも生れ得ん、實に斯の如き生誕は、現世に於ては、最も得難きものなればなり。《四三》クル族の王子よ、そこに於て前身より來れる理性の結合を得、それより再び成滿に向つて努力す。《四四》同じ前世の常修〔薰習〕に依て、彼れは力なくも運び去らる、瑜伽を知らんと欲したるのみにても、彼れは聲梵〔吠陀〕を超えて存在す。〔聲梵とは聲音の吠陀、文字の聖典にして精神的吠陀に非るを云ふ〕《四五》されど、努力して勤勉しつゝある瑜伽實修者は、その罪清められ、多生を經て成滿位に達し、而して最高の歸趣に至る。《四六》瑜伽の實修者は、苦行者よりも大に、智者よりも、大なりと信ぜらる、瑜伽の實修者はまた行作者よりも大なり、故に、アルジュナよ、自ら瑜伽の實修者たれ。《四七》一切の瑜伽實修者の中に於ても、內我を我れに向け、信念ありて、我れを信奉するものは、我れこれを至上の心統一者〔修了者〕となす。』

新字：《三七》アルジュナ王子言く。『信念あるも制御なく、心、瑜伽より遠ざかりたるものは、瑜伽〔実修〕の成満は得難し、然らば、クリシュナ天よ、何れの道を歩むべきや。《三八》大臂者よ、梵の路に迷ひ心安立せず、両道より落ちたるものは、断雲の如く亡滅することなきか。〔両道は常瑜伽のものと全く瑜伽を離れたるものとの両者なり、〕《三九》クリシュナよ、願くは我がこの疑を全く断ち去れよ、汝の外には、この疑を断つ人世に存せざれはなり。』《四〇》聖婆伽梵言く。『プリター夫人の子よ、現世に於ても、未来世に於ても、彼れの滅亡あることなし、友よ、善を為すものの、誰れか悪趣に入らんや。《四一》善を作せる人の行くべき世界に到りて万春変りなく住居し、若し瑜伽より凋落せば、清浄にして吉祥なる家に再生すべし。《四二》或は聰明なる行者の家にも生れ得ん、実に斯の如き生誕は、現世に於ては、最も得難きものなればなり。《四三》クル族の王子よ、そこに於て前身より来れる理性の結合を得、それより再び成満に向つて努力す。《四四》同じ前世の常修〔薫習〕に依て、彼れは力なくも運び去らる、瑜伽を知らんと欲したるのみにても、彼れは声梵〔吠陀〕を超えて存在す。〔声梵とは声音の吠陀、文字の聖典にして精神的吠陀に非るを云ふ〕《四五》されど、努力して勤勉しつゝある瑜伽実修者は、その罪清められ、多生を経て成満位に達し、而して最高の帰趣に至る。《四六》瑜伽の実修者は、苦行者よりも大に、智者よりも、大なりと信ぜらる、瑜伽の実修者はまた行作者よりも大なり、故に、アルジュナよ、自ら瑜伽の実修者たれ。《四七》一切の瑜伽実修者の中に於ても、内我を我れに向け、信念ありて、我れを信奉するものは、我れこれを至上の心統一者〔修了者〕となす。』