バガヴァッド・ギーター ／ 第三章 行作品 迷いを起こす敵を知る
《三六》アルジュナ王子曰く。『されど、ブリシュニ族の後身よ、何ものに刺撃せられて人は罪を犯せるか、假令自ら好まずとも、或る勢力に依て制せらるゝ如くに。《三七》聖婆伽梵言く。是れ愛欲なり、是れ恚怒なり、動性より起り、大食にして大邪なるものなり、是れ現世に於ける怨敵なりと知るべし。《三八》火が煙に依て包まるゝ如く、鏡が塵に依て掩はるゝ如く、胎子が胞衣に藏るゝが如く、彼れに依てこれは掩はれたり。《三九》知識はこれに依て掩はれたり、こは知識あるものゝ永遠の敵なり、クンティー夫人の子よ、愛欲の形を現じ、容易に飽滿せしめ難き火なり。《四〇》五感と意識と理性とはその住處なり、これに依て知識を掩ひつゝ、彼れは住身者〔我〕を迷亂せしむ。《四一》バラタ族の牛王よ、故に、最初に五感を制してこの邪惡を斷てよ、こは智と識との破壞者なればなり。《四二》人は言ふ、五感は偉大なるものなり、意識は五感よりも偉大なりと、されど、理性は意識よりも更に偉大なり、彼れ〔我〕は理性よりも尙偉大なり。《三四》大臂者よ、斯く、彼れは理性よりも偉大なりと知りて、自我に依て自我を制して、愛欲の形を現じ且征服し難き怨敵を塵殺せよ。』
新字：《三六》アルジュナ王子曰く。『されど、ブリシュニ族の後身よ、何ものに刺撃せられて人は罪を犯せるか、仮令自ら好まずとも、或る勢力に依て制せらるゝ如くに。《三七》聖婆伽梵言く。是れ愛欲なり、是れ恚怒なり、動性より起り、大食にして大邪なるものなり、是れ現世に於ける怨敵なりと知るべし。《三八》火が煙に依て包まるゝ如く、鏡が塵に依て掩はるゝ如く、胎子が胞衣に蔵るゝが如く、彼れに依てこれは掩はれたり。《三九》知識はこれに依て掩はれたり、こは知識あるものゝ永遠の敵なり、クンティー夫人の子よ、愛欲の形を現じ、容易に飽満せしめ難き火なり。《四〇》五感と意識と理性とはその住処なり、これに依て知識を掩ひつゝ、彼れは住身者〔我〕を迷乱せしむ。《四一》バラタ族の牛王よ、故に、最初に五感を制してこの邪悪を断てよ、こは智と識との破壊者なればなり。《四二》人は言ふ、五感は偉大なるものなり、意識は五感よりも偉大なりと、されど、理性は意識よりも更に偉大なり、彼れ〔我〕は理性よりも尚偉大なり。《三四》大臂者よ、斯く、彼れは理性よりも偉大なりと知りて、自我に依て自我を制して、愛欲の形を現じ且征服し難き怨敵を塵殺せよ。』
現代語訳
アルジュナ王子は言う。「ブリシュニ族の後裔よ、人は何に突き動かされて罪を犯すのか。自分では望まなくても、ある力に強いられるかのように。」 聖クリシュナは言う。「それは愛欲であり、憤怒である。動性から起こり、大食らいで、大いなる邪悪をもつものである。これこそ現世における怨敵だと知れ。火が煙に包まれ、鏡が塵に覆われ、胎児が胞衣に包まれるように、これによって、このもの（知識）は覆われている。知識はこれによって覆われている。これは知識ある者の永遠の敵である。クンティー夫人の子よ、愛欲の姿をとり、満たしがたい火である。五感と意識と理性とが、その住みかである。これらを通して知識を覆い、これは宿る者（我）を惑わせる。バラタ族の牛王よ、ゆえに、まず五感を制して、この邪悪を断て。これは智と識を破壊するものだからである。人は言う、五感は偉大である、意識は五感よりも偉大である、だが理性は意識よりもさらに偉大である、そして彼（我）は理性よりもなお偉大である、と。大臂者よ、このように、彼が理性よりも偉大であると知って、自我によって自我を制し、愛欲の姿をとった、征服しがたい怨敵を打ち滅ぼせ。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第三章 行作品 行為を命じられた迷い《一》アルジュナ王子曰く。『人を惱ます主よ、若し理解は行作よりも勝れたりとなさば、被髪の主よ、何故に我れに恐ろしき行作を命ずるや。《二》卿は混亂の語を以て我が理性を迷はしめんとするに似たり、依て至善に達し得べき一事を決定して我れに教へよ。』《三》聖婆伽梵言く。『罪なきものよ、曾て示せし如く、此世に於ては二種の見地あり、理論派〔僧佉、即、數論〕の知識統一、實修派〔瑜伽、即、觀念〕の行作統一是れなり。《四》人は行作を爲さゞるに依て行作の離脱を得ず、且、單にこれを遠離するに依て成滿位に達し得べからず。《五》何人も、一瞬時にても、全く無作に止まり得べきに非らず、各人は力なくも自然生の三性〔善、動、暗〕に依て行作を爲さしめらる。《六》作業根を制し、而かも意に於て五感の對象〔境〕を憶念しつゝ坐する如き迷妄の自我を有するものは僞善者と名けらる。《七》アルジュナよ、されど意志に依て五感を制し、執着を離れ、作業根に依て行作統一に從事するものは優越す。《八》汝、命ぜられたる行作を爲せよ、行作は無作よりも勝れたればなり、汝、無作ならばその身の支持すらも成功せざるべし。《九》犧牲の爲の行作を除く外は、現世は行作に依て繫縛せらる、クンティー夫人の子よ、執着を離れてこの犧牲の爲に行作を爲せ。
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バガヴァッド・ギーター・第三章 行作品 性質に気づき本務を守る《二七》一切の行作は、自性の性德に依て爲さる、我執に依てその自我を亂されたるものは「我れは能作者なり」と思へり。《二八》されど、大臂者よ、性德の行作の分布を知れるものは、性德が性德に依て活動せるものと思ひて執着せず。《二九》自性の性德に迷へるものは、性德の行作に執着す、全體を知れるものは、彼の全體を知らざる愚者を攪亂すべからず。《三〇》一切の行作を我れに奉げ、思念を最高我に住せしめ、無希望、無我所にして、煩熱を離れて而して戰ふべし。《三一》信念を有し、不平なく、常に我が所思に隨ふ人のみは、必、行作より解脫し得べし。《三二》されど、我がこの所思を批難し、これに隨はざるものは、一切の知識に迷はされ、思想なく、遂に滅亡するものと知るべし。《三三》知識あるものも、己れの自性に相應して行作す、生類は自性に赴く、抗制は何の用をも爲さざるべし。《三四》五感の愛憎は、五感の境に於て住す、努め、この二の配下に至る勿れ、何となれば、この二は行路の障害者なればなり。《三五》價値なくとも自己の本務は、好く行はれたる他人の本務よりも尙可なり、自己の本務に死するは可なり、他人の本務は自己に恐怖を齎らすのみ。』
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バガヴァッド・ギーター・第十六章 天性鬼性分別品 地獄の三つの門と聖典の標準《一七》自負、頑迷にして富より起る高慢・放逸に沈み、虛榮の爲に、儀軌を無視して、名のみの犧牲を供す。《一八》我執、勢力、不遜、愛欲、忿怒に住し惡意を抱きて、彼れら自身、及、他人の身に住せる我れを嫉視す。《一九》斯る嫉視者は、殘酷、不善にして、輪廻界に於ける最賤人たれば、我れは斷えず彼れらを鬼性の胎に投入す。《二〇》クンティ―夫人の子よ、彼れら鬼胎に陷りて、幾多の生を經て迷亂し我れに達する能はずして遂に最下趣に陷る。《二一》地獄の門は三重なり、愛欲と、忿怒と、貪慾となり、是れ自我の破滅なり、故にこの三者を捨つべし。《二二》クンティ―夫人の子よ、この黑闇の三重門を脫したる人、自我に對する最善を行ひ、而して後最上趣に至る。《二三》聖典の命令を捨て、愛欲の衝動に依て行動するものは成滿を得ず、安樂を得ず、最上趣に至らず。《二四》故に、應作不應作の決擇に於ては、聖典のみ汝の標準たり、汝は宜しく聖典の命令の示す所を知りて、而して後行作すべし。』
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バガヴァッド・ギーター・第十八章 離欲品 行為を成す五因と三つの性質《一三》大臂者よ、一切の行作の成滿の爲に、數論の敎義に於て敎へられたる左の五因を我れに學べ。《一四》所依〔身〕、能作、各異の作具、種々各異の活動、第五に主神、是れなり。《一五》人、その身語意に依て如何なる行作を爲すとも、その正理たると反對たるとに論なく、その動機は以上の五なり。《一六》事實斯くの如くなるを以て、理性不了の故に、獨存の自我を能作者と見る倒想の人は實に見ざるなり。《一七》その本性我執なく、その理性染汚せずば、假令、他の世人を殺すとも、そは殺せるに非らず、その繫縛なし。《一八》知識と、所知と、能知とは、行作に於ける三重の衝動なり、〔動機的原素〕、作具〔官能〕と、所作と、能作とは、行作に於ける三重の集成なり、〔結果的原素〕《一九》知識と、所作と、能作とは、特性〔德〕の區分に於ける三種として、特性の細目に說ける所なり、是れ亦如實に聞く所あれ。《二〇》萬有に於て、唯一不壞の本有〔存在〕を見、差別に於て無差別を見る、その智は是れ善性的なりと知れ。《二一》また、萬有に於ける種々各異の存在を、別體のまゝにて知る、この智は是れ動性的なりと知れ。《二二》また、一事を同體として執着し、原因を知らず、實義を辨へず、狹小なるもの、その智を說いて、闇性的となす。《二三》命ぜられたる行作が、執着を離れ、愛憎を捨て、功果を豫期することなくして、行はれたれば、これを名けて善性的と爲す。《二四》また、欲望に依り、我執に基づき、幾多の努力を以て成れる行作は、これを說いて動性的と爲す。《二五》行作が、若し自の能力、結果〔隨縛〕を考へず、他の損失、傷害を慮らずして、唯迷妄に依て行はれたれば、そは闇性的と名けらる。
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バガヴァッド・ギーター・第十四章 三德分別品 三つの徳が人を縛るしくみ《一》聖婆伽梵言く。『我今再び最高にして至上なる智中の智を説かん、これを知りて一切の聖仙は現世よりして最高の成滿に至れり。《二》この智に依止して、我れと同性位に達せば、展開に於ても現生することなく還滅に於ても動搖することなし。《三》バラタ族の王子よ、我が胎宮は大梵なり、我れはその中に胎子を安けり、一切生類の發生はそれより來る。《四》一切の胎に於て生ずる形相の大胎宮は梵なり、我れはその種子を傳ふる父なり。《五》善性、動性、闇性は、自性より生ぜる特性〔德〕なり、大臂者よ、こは不滅の住身者〔自我〕を身體に繋縛す。《六》この中に於て、善性はその無垢性に依て照顯なり、健全なり、罪なきものよ、こは樂に執着することゝ、智に執着することゝに依て繋縛す。《七》動性は愛染性なりと知るべし、愛慾〔煩惱〕と愛着とより生ず、クンティー夫人の子よ、こは行作に執着することに依て住身者〔自我〕を縛す。《八》されど、闇性は無智より生ずと知るべし、一切住身者〔我〕の幻惑なり、バラタ族の王子よ、こは怠慢、遊惰、痴鈍に依て繋縛す。《九》善性は福樂に執着し動性は行作に執着す、バラタ族の王子よ、されど、闇性は智を掩ひて惰眠に染着す。《一〇》バラタ族の王子よ、善性は動性、闇性を壓倒して存し、動性は善性、闇性を、また闇性は善性、動性を壓倒して存す。
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バガヴァッド・ギーター・第七章 知識品 三徳と幻力を超える道《一二》あらゆる善性、動性、暗性は我れより生ずるものなるを知れ、されど、我れ彼れに在るに非らず、彼れ我れに在るなり。《一三》この一切世界は、この三德より成れる特性に依て迷はされて、我れは彼れらよりも一層高くして不滅なることを知らず。《一四》この性德より成れる我が幻力〔摩耶〕は實に貫徹し難し、我れにのみ來るものはこの幻力〔摩耶〕をも超越す。《一五》人の最下なるものは我に來らず、彼れらは迷妄にして惡行を爲し、その智は幻力〔摩耶〕に依て奪はれ、阿修羅の性に住す。《一六》アルジュナよ、バラタ族の牛王よ、善行の人にして我を信ずるもの四輩あり、苦に惱めるもの、智を求むるもの、利を願ふもの、智を有せるもの、是れなり。《一七》これらの中、智を有するものは他に超越す、恒に心統一して獨一の信仰を有すればなり、實に智あるものゝ至愛は我れなり、我が親愛は彼れなり。《一八》これら一切は卓越せり、されど智あるものは殊に我が自我そのものなりと我れは信ず、そは彼れは統一せる自我を有し、その最上趣として我れのみに住すればなり。《一九》智を有するものは婆藪天王の後身〔クリシュナ天〕は一切なりと信じて、多生の終りに於ては我れに至るべし、斯る大我を有するものは甚得難し。