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バガヴァッド・ギーター / 第五章 離欲品 智が無智を破る平等の眼

《一三》威力ある身主〔我〕は、樂しく九門の城廓に安らふ、意識に依て一切の行作を捨て、自ら行ふこともなく、また他をして行はしむることもなく。《一四》世界の主〔我〕は能作を造らず、所作を造らず、また行作と結果との連鎖を造らず、自性獨り活動するのみ。《一五》主は何人の惡をも受けず、善をも受けず、唯智は無智に依て掩はる、故に人は迷へり。《一六》若し、彼の無智を自我の智に依て破るものあらば、その人の智は、太陽の如く彼の最高者を顯現すべし。《一七》理性を彼れに安き、自我を彼れに見、彼れに安住し、彼れに專向するものは、その罪惡は智に依て滅び自ら不退轉位に至るべし。《一八》賢者は、平等の見を有す、學行を備へたる波羅門に對しても、牛、象、または狗に對しても、はた狗屠る下人に對しても。〔維摩居詰無二心(菜根譚)〕《一九》その心若し平等に安住せば、その人は現世に於て萬有を制し得べし、梵は邪惡なくして平等なり、故にその人は梵に安住するものなればなり。《二〇》理性堅固にして迷妄を離れ、梵を知り梵に安住せるものは、好めるものを得るも喜ばざれ、好まぬものを得るも悲まざれ。《二一》自我をして外觸に染着せしめざるものは、自我に於てあらゆる安樂を見出すべし、その自我を梵に由て統一せるものは、不滅の樂を享くべし。

新字:《一三》威力ある身主〔我〕は、楽しく九門の城廓に安らふ、意識に依て一切の行作を捨て、自ら行ふこともなく、また他をして行はしむることもなく。《一四》世界の主〔我〕は能作を造らず、所作を造らず、また行作と結果との連鎖を造らず、自性独り活動するのみ。《一五》主は何人の悪をも受けず、善をも受けず、唯智は無智に依て掩はる、故に人は迷へり。《一六》若し、彼の無智を自我の智に依て破るものあらば、その人の智は、太陽の如く彼の最高者を顕現すべし。《一七》理性を彼れに安き、自我を彼れに見、彼れに安住し、彼れに専向するものは、その罪悪は智に依て滅び自ら不退転位に至るべし。《一八》賢者は、平等の見を有す、学行を備へたる波羅門に対しても、牛、象、または狗に対しても、はた狗屠る下人に対しても。〔維摩居詰無二心(菜根譚)〕《一九》その心若し平等に安住せば、その人は現世に於て万有を制し得べし、梵は邪悪なくして平等なり、故にその人は梵に安住するものなればなり。《二〇》理性堅固にして迷妄を離れ、梵を知り梵に安住せるものは、好めるものを得るも喜ばざれ、好まぬものを得るも悲まざれ。《二一》自我をして外触に染着せしめざるものは、自我に於てあらゆる安楽を見出すべし、その自我を梵に由て統一せるものは、不滅の楽を享くべし。

現代語訳

威力ある身主(我)は、意識によってすべての行作を捨て、自ら行うことも、他に行わせることもなく、九つの門のある城(身体)に楽しく安らぐ。 世界の主(我)は、行為する力も、行われる事柄も、また行作と結果との連鎖も造らない。ただ自性(本性のはたらき)だけが活動する。 主は、誰の悪も受けず、善も受けない。ただ、智が無智によって覆われている。だから人は迷うのである。 もし、その無智を自我の智によって破る者があれば、その人の智は、太陽のように、かの最高者を顕わすであろう。 理性をかれに置き、自我をかれに見、かれに安住し、かれに専心する者は、その罪悪が智によって滅び、自ら不退転の位に至るであろう。 賢者は平等の見をもつ。学問と行いを備えたバラモンに対しても、牛、象、犬に対しても、犬を屠る下層の人に対しても。 その心がもし平等に安住すれば、その人は現世において万有を制することができる。梵は邪悪がなく平等であり、だからその人は梵に安住する者だからである。 理性が堅固で迷妄を離れ、梵を知り梵に安住する者は、好ましいものを得ても喜ばず、好ましくないものを得ても悲しまない。 自我を外からの接触に染まらせない者は、自我のうちにあらゆる安楽を見いだす。自我を梵によって統一した者は、不滅の楽を享受する。

解説

世界の主である我は行為そのものを造らず、ただ自性が働くのだと語られ、人が迷うのは智が無智に覆われているからだと説明されます。その無智を智で破った人は、学識あるバラモンも牛も象も犬も、身分の低い人も等しく見る平等の眼を得るとされます。アルジュナが身内を前に立ちすくんだ場面で、心の置きどころを示す教えです。職場でも、肩書や立場で人を見る目が曇っていないかを振り返る手がかりになります。
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この章句が説くこと

自性無智平等の見バラモン梵不滅の楽

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