バガヴァッド・ギーター ／ 第十八章 離欲品 梵に至る修養と、すべてを委ねる心
《五〇》クンティー夫人の子よ、如何にして成滿を得て梵に達するか、何ものか知識の最高基礎たるを略して我に聞け。《五一》純淨なる理性に依て統一して而して堅忍に依て自我を制し、聲その他の對象〔境〕を斥け、愛憎を捨て、〔修智慧〕《五二》獨住を樂しみ、〔樂寂靜〕少食にして、〔知足〕身語意を制し、〔少欲〕禪定〔修禪定〕と瑜伽〔勤精進〕とを最上趣とし、恆に離欲に依止して、〔不忘念〕《五三》我執、暴力、傲慢、愛欲、恚怒、貪欲を脫し、〔不戲論〕我所なく、平和なるものは、梵と成るに適す。遺敎經八大人覺參照《五四》梵と成りて、自我を平和にしたるものは憂へず、望まず、一切有類に平等にして、我れに於ける最高の信念を得。《五五》信念に依て彼れは我れを知れり、我れは如何なるか、また誰れなるかを如實に知れり、而して如實に我れを知りて、直に彼れ〔梵〕に入るべし。《五六》假令、恆に一切の行作を爲しつゝあるも、我れに歸依すれば、我が惠みに依り、永久不滅の地に到達すべし。《五七》心より一切の行作を我れに奉げ、我れを最上の歸趣として、理性の瑜伽に依止し、恆に思念を我れに安くべし。《五八》思念を我れに安けば、我が惠みに依り、一切の障礙を超越すべし、されど、汝若し我執よりして我れに聞くことなくんば汝は滅亡すべし。
新字：《五〇》クンティー夫人の子よ、如何にして成満を得て梵に達するか、何ものか知識の最高基礎たるを略して我に聞け。《五一》純浄なる理性に依て統一して而して堅忍に依て自我を制し、声その他の対象〔境〕を斥け、愛憎を捨て、〔修智慧〕《五二》独住を楽しみ、〔楽寂静〕少食にして、〔知足〕身語意を制し、〔少欲〕禅定〔修禅定〕と瑜伽〔勤精進〕とを最上趣とし、恒に離欲に依止して、〔不忘念〕《五三》我執、暴力、傲慢、愛欲、恚怒、貪欲を脱し、〔不戯論〕我所なく、平和なるものは、梵と成るに適す。遺教経八大人覚参照《五四》梵と成りて、自我を平和にしたるものは憂へず、望まず、一切有類に平等にして、我れに於ける最高の信念を得。《五五》信念に依て彼れは我れを知れり、我れは如何なるか、また誰れなるかを如実に知れり、而して如実に我れを知りて、直に彼れ〔梵〕に入るべし。《五六》仮令、恒に一切の行作を為しつゝあるも、我れに帰依すれば、我が恵みに依り、永久不滅の地に到達すべし。《五七》心より一切の行作を我れに奉げ、我れを最上の帰趣として、理性の瑜伽に依止し、恒に思念を我れに安くべし。《五八》思念を我れに安けば、我が恵みに依り、一切の障礙を超越すべし、されど、汝若し我執よりして我れに聞くことなくんば汝は滅亡すべし。
現代語訳
クンティー夫人の子よ、どのようにして完成を得て梵（ブラフマン）に達するか、また知識の最高の基礎とは何かを、要点だけ私から聞け。 清らかな理性で心を統一し、堅い忍耐で自我を制し、声などの感覚の対象を退け、愛憎を捨て（智慧を修め）、 独りで住むことを楽しみ（寂静を楽しむ）、少食で（足るを知り）、身・語・意を制し（欲を少なくし）、禅定（禅定を修め）とヨーガ（精進に励む）とを最上の拠りどころとし、常に離欲に依って立ち（念を忘れず）、 我執・暴力・傲慢・愛欲・怒り・貪欲を脱し（無益な議論をせず）、「わがもの」という思いがなく、平和である者は、梵となるにふさわしい。（遺教経の八大人覚を参照） 梵となって、自我が平和になった者は、憂えず、望まず、あらゆる生き物に平等であり、私に対する最高の信念を得る。 信念によって、彼は私を知る。私がどのような者であり、また誰であるかを、有りのままに知る。そして有りのままに私を知って、ただちに彼（梵）に入る。 たとえ常にあらゆる行為をしていても、私に帰依するなら、私の恵みによって、永遠で不滅の境地に到達する。 心からあらゆる行為を私に捧げ、私を最上の拠りどころとし、理性のヨーガに依って立ち、常に思いを私に安らがせよ。 思いを私に安らがせるなら、私の恵みによって、あらゆる障害を越えるであろう。だが、もしお前が我執から私の言葉を聞かないなら、お前は滅びるであろう。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第十八章 離欲品 究極の教え、一切を預けて憂うるな《五九》汝、我執に依止して「我れは戰はざるべし」と考ふるとも、その汝の決定は無益なるべし、自性は汝を限定〔命令〕すべし。《六〇》クンティー夫人の子よ、自性より生ぜる自己の行作に縛せられて、汝が作すことを欲せざる所のものをも、汝は迷妄より餘儀なくこれを作すべし。《六一》アルジュナよ、自在主は一切生類の心地に住す、その幻力に依て、恰も輪轉機に乘りしが如くに一切生類を轉動せしむ。《六二》バラタ族の王子よ、一切の存在を以て彼れに歸依すべし、彼れの惠みに依り、汝は最高の平和に達すべし、是れ即、永遠の住處なり。《六三》斯く、秘密中の秘密なる知識を、我れは汝に示したり、殘りなくこれを熟思して後、汝の欲するまゝに行ふべし。《六四》尙、一切の最極秘密なる我が至上の敎語を聞け、汝は我が極めて愛する所のものなり、故に我れ汝の利益の爲に語らん。《六五》心を我れに安けよ、我れを信ぜよ、我れに奉げよ、我れに歸命せよ、さらば汝は我れに來るべし、我れ眞實に汝に約す、汝は我が極めて愛する所のものなり。《六六》一切の法を捨てゝ、獨一に我れに歸依すべし、我れ汝を一切の罪惡より解脫せしむべし、汝憂ふる勿れ。《六七》汝、決してこれを他の苦行なきものに語るべからず、信念なきものに語るべからず、聞信の心なきものに語るべからず、我れを批難するものに語るべからず。《六八》若し我れを信ずるものゝ間に、この最極秘密を傳ふるものあらば、我れに對し最高の信念を表するものたれば、この人は疑ひなく我れに來るべし。
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バガヴァッド・ギーター・第十八章 離欲品 本務に徹する、生まれつきの務め《四〇》地上に於ても、また天上の神の中にも、この自性より生ぜし三特性〔德〕を脫せるものの一もあることなし。《四一》敵を惱ます勇士よ、梵族〔波羅門〕王族〔刹帝利〕、農商族〔毘舍〕、奴隸族〔首陀羅〕の行作は自性より生ぜる三特性〔德〕に依て配分せらる。《四二》靜寂、制御、苦行、淸淨、寬容、正直、智識、有神思想は、自性より生ぜる梵族の行作なり。《四三》勇壯、威光、堅固、技倆、戰鬪に於ける不退陣、布施、主宰權は、自性より生ぜる王族の行作なり。《四四》農耕、牧牛、商估は、自性より生ぜる農商族の行作なり。奉仕の質あるものは、自性より生ぜる奴隸族の行作なり。《四五》人は、自己の本務に心を委ねて成滿に達すべし、今如何にして自己の本務に心を委ね、成滿に進み得るかを聞け。《四六》萬有これより展開し、一切はこれに依て遍通せらる、この自在主に奉ずるに、自己の本務を以てせば、人は皆成滿に達し得べし。《四七》特性〔德〕缺けたるも、自己の本務〔義務的行爲〕は、他人の本務〔義務的行爲〕の麗はしく行はれたるものよりも勝れたり、自性に依て定められたる行作を爲しつゝある人は罪汚に染まず。《四八》クンティー夫人の子よ、生得の行作は、假令過失を伴へるも捨つべきに非らず、一切の經營は實に過失に掩る、恰も火の煙に依て包まるゝ如くに。《四九》その理性は一切の方面に染着なく、その自我は征服せられ、その愛欲は排除せらる、かゝる人は離欲に由て離作より來れる至上の成滿に到達すべし。
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バガヴァッド・ギーター・第五章 離欲品 内に楽を見いだす実修者《二二》觸より生ずる快樂は、唯苦惱の本源のみ、始ありてまた終あり〔暫時的〕、クンティー夫人の子よ、智者は如是ものを喜ばず。《二三》身解脫より前に、現世に於て愛欲、恚怒より生ずる刺激を隱忍し得るものは、己に心統一を得たるものなり、斯る人は幸福なり。《二四》内に幸福あるもの、内に悅樂あるもの、また内に光明あるものは、瑜伽實修者なり、自ら梵と成り、梵涅槃〔永遠の平和〕に到るべし。《二五》自我を制しその罪を滅し、相對の見を斷ち、一切生類を利するを樂むものは、梵涅槃〔永遠の平和〕に達すべし。《二六》愛欲と恚怒とを離れ、意を制し、自我を知れる行者の前には、梵涅槃〔永遠の平和〕は自ら轉現す。《二七、二八》外界の觸を排し、視力を眉間に注ぎ、呼吸を平等にし鼻孔にのみ通はしめ、感覺と意識と理性とを制し、解脫を歸趣とし、恆に欲望、恐怖、恚怒を離れたるものは、是れ既に解脫せるものなり。《二九》犧牲、苦行の享受者として、一切世界の大主宰者として、一切生類の親友として、我れを知れるものは平和に達す。』
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バガヴァッド・ギーター・第八章 不滅梵品 常に統一した心と再び帰らぬ道《八》プリター夫人の子よ、常修瑜伽に依て統一したる心を以て、他に向はず、最上の原人を憶念しつゝ、これに到るべし。《九、一〇》太古の聖者、主權者、微中の極微、一切の支撐者、不可思議の形相ある者、暗黒の彼方に日の如き光色を放つ者、そを憶念するものは、臨終の時に於て、不動の心と信念と實修〔瑜伽〕の力とに依りて統一し、呼吸を正しく雙眉の間に收めて、彼の最高の原人に赴かん。《一一》吠陀を知れるものはそを不滅と名く、愛盡の行者はそれに向て進入す、そを願ふものは皆梵行を修す、この道を總括して汝に示すべし。《一二、一三》一切の門〔五感〕を閉ぢ、意を心臟に籠め呼吸を自己の頭上に收め、瑜伽の等持〔無息位〕に住して、唵〔オーム〕なる一音の梵を唱へつゝ、自體を捨て去るものは、最上趣に赴く。《一四》プリター夫人の子よ、曾て心を他に向くるなく、恆に我れを憶念せん、斯る常瑜伽の實修者は、我れに至ること極めて易し。《一五》一たび我れに來れば、再び彼の無常にして苦難の藏たる轉生に歸らざるべし、大我を有するものは、至上の圓滿に達すればなり。《一六》アルジュナよ、梵天界より初めて世界は凡べて再歸す、クンティー夫人の子よ、されど、一たび我れに至ればまた再生なし。
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バガヴァッド・ギーター・第二章 理論品 執着から滅びへ、平和への道《六二》人若し想を境に留むれば、境に於て執着生ず、執着より愛欲起る、愛欲より恚怒來る。〔五秘密の欲觸愛慢四金剛の敎義參照〕《六三》恚怒より迷妄生じ、迷妄より記憶の混亂起る、記憶の混亂より理性の亡滅來る、理性の亡滅より人は全滅す。《六四》これに反して訓練ある自我は、自我に依て統御せられ、愛憎を離れたる感覺を以て對象〔境〕中に活動しつゝ、平和に到達す。《六五》平和に於て一切苦の消滅來る、思想平和に歸せば、その人の理性は速に安立し得ればなり。《六六》心統一なき人に理性なく、心統一せざる人に靜慮なし、靜慮なき人に平和なし、平和なき人に何れよりか安樂來らん。《六七》その意、若し活動せる五感に依て導かるれば、その意は智慧〔般若〕を掠め去る、恰も風が水上の舟を掠め去る如く。《六八》それ故に、その五感が凡べての方面に於て對象〔境〕より制御せらるれば、大臂者よ、その人の智慧〔般若〕は安立す。《六九》意を制せるものゝ目覺むる時は、一切生類の夜なり、生類の目覺むる時は、識見ある聖者の夜なり。《七〇》衆水海に入る、水量增滿されつゝも水容不動なり、斯の如く一切の愛欲身に入るも、その人は平和を保ち得べし。但、愛欲を喜ぶものは然らず。《七一》一切の愛欲を捨てゝ、染着を離れ、我所なく、我執なき人は平和に到達す。《七二》プリター夫人の子よ、是れ即、梵の地位なり、これに到達せば迷亂せざるべし、假令臨終に於てこれに安立すとも、その人は梵涅槃〔永遠の平和〕に到るべし』。
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バガヴァッド・ギーター・第五章 離欲品 智が無智を破る平等の眼《一三》威力ある身主〔我〕は、樂しく九門の城廓に安らふ、意識に依て一切の行作を捨て、自ら行ふこともなく、また他をして行はしむることもなく。《一四》世界の主〔我〕は能作を造らず、所作を造らず、また行作と結果との連鎖を造らず、自性獨り活動するのみ。《一五》主は何人の惡をも受けず、善をも受けず、唯智は無智に依て掩はる、故に人は迷へり。《一六》若し、彼の無智を自我の智に依て破るものあらば、その人の智は、太陽の如く彼の最高者を顯現すべし。《一七》理性を彼れに安き、自我を彼れに見、彼れに安住し、彼れに專向するものは、その罪惡は智に依て滅び自ら不退轉位に至るべし。《一八》賢者は、平等の見を有す、學行を備へたる波羅門に對しても、牛、象、または狗に對しても、はた狗屠る下人に對しても。〔維摩居詰無二心(菜根譚)〕《一九》その心若し平等に安住せば、その人は現世に於て萬有を制し得べし、梵は邪惡なくして平等なり、故にその人は梵に安住するものなればなり。《二〇》理性堅固にして迷妄を離れ、梵を知り梵に安住せるものは、好めるものを得るも喜ばざれ、好まぬものを得るも悲まざれ。《二一》自我をして外觸に染着せしめざるものは、自我に於てあらゆる安樂を見出すべし、その自我を梵に由て統一せるものは、不滅の樂を享くべし。