バガヴァッド・ギーター ／ 第二章 理論品 殺す者も殺される者もいない我
《一九》彼れ現身者〔我〕を見て、能殺者とするもの、またそを所殺者とするもの、この兩者は倶に知らざるものなり、彼れは殺さず、また殺されず。《二〇》彼れは生れず、彼れは死せず、曾て出現せず、後更に出現せざるべし、不生にして常住、永遠にして盤古なり、身は殺さるゝも彼れは殺されず。《二一》人、若しそを不壞なり、常住なり、不生なり、不滅なりと知らば誰をか殺し、誰をか殺さしむべき。《二二》恰も古き衣を捨てゝ、他の新しきものを着くる如く、現身者〔我〕は古身を捨てゝ、他の新らしきものに赴く。《二三》刀もこれを截らず、火もこれを燒かず、水もこれを濕ほさず、風もこれを乾かさず。《二四》こは截る能はず燒く能はざるものなり、濕ほすも得ず、乾かすも得ざるものなり、常住にして普遍、堅固にして不動なり、永久なり。《二五》彼れは非顯現なり、不可思議なり、不變化なりと稱せらる、故に斯るものと知らば汝はこれを憂ふべきに非らず。《二六》大臂者よ、或は彼れを常に生れ、常に死するものと考ふるも、而かも汝はこれを憂ふべきに非ず。《二七》生者の死は必然なり、死者の生も亦必然なり、故に回避すべからざることに向つて憂ふべきに非らず。《二八》バラタ族の王子よ、萬有はその初は非顯現〔不明〕なり、その終も亦非顯現なり、その中間のみ顯現す。こゝに何の憂かあるべき。〔スッタニパータ 582〕《二九》甲はこれを希有と見、乙も亦これを希有として他に傳へ、丙はこれを希有なりと聞く、假令聞くも何人もこれを知るものなし。《三〇》一切の現身に於ける保身者〔我〕は永く傷害すべからざるものなり、故に汝は一切生類に對し憂ふべきに非らず。
新字：《一九》彼れ現身者〔我〕を見て、能殺者とするもの、またそを所殺者とするもの、この両者は倶に知らざるものなり、彼れは殺さず、また殺されず。《二〇》彼れは生れず、彼れは死せず、曽て出現せず、後更に出現せざるべし、不生にして常住、永遠にして盤古なり、身は殺さるゝも彼れは殺されず。《二一》人、若しそを不壊なり、常住なり、不生なり、不滅なりと知らば誰をか殺し、誰をか殺さしむべき。《二二》恰も古き衣を捨てゝ、他の新しきものを着くる如く、現身者〔我〕は古身を捨てゝ、他の新らしきものに赴く。《二三》刀もこれを截らず、火もこれを焼かず、水もこれを湿ほさず、風もこれを乾かさず。《二四》こは截る能はず焼く能はざるものなり、湿ほすも得ず、乾かすも得ざるものなり、常住にして普遍、堅固にして不動なり、永久なり。《二五》彼れは非顕現なり、不可思議なり、不変化なりと称せらる、故に斯るものと知らば汝はこれを憂ふべきに非らず。《二六》大臂者よ、或は彼れを常に生れ、常に死するものと考ふるも、而かも汝はこれを憂ふべきに非ず。《二七》生者の死は必然なり、死者の生も亦必然なり、故に回避すべからざることに向つて憂ふべきに非らず。《二八》バラタ族の王子よ、万有はその初は非顕現〔不明〕なり、その終も亦非顕現なり、その中間のみ顕現す。こゝに何の憂かあるべき。〔スッタニパータ 582〕《二九》甲はこれを希有と見、乙も亦これを希有として他に伝へ、丙はこれを希有なりと聞く、仮令聞くも何人もこれを知るものなし。《三〇》一切の現身に於ける保身者〔我〕は永く傷害すべからざるものなり、故に汝は一切生類に対し憂ふべきに非らず。
現代語訳
「現身者（我）を見て、殺す者だとする者も、殺される者だとする者も、この両者はともに知らない。彼は殺さず、また殺されない。彼は生まれず、死なず、かつて出現したこともなく、のちに再び出現することもない。不生にして常住、永遠にして太古のものである。身は殺されても、彼は殺されない。人がもし、それを不壊で、常住で、不生で、不滅であると知るなら、誰を殺し、誰を殺させることがあろうか。 ちょうど古い衣を捨てて他の新しいものを着るように、現身者（我）は古い身を捨てて、他の新しいものへ赴く。刀もこれを切らず、火もこれを焼かず、水もこれを濡らさず、風もこれを乾かさない。これは切ることができず、焼くことができず、濡らすことも乾かすこともできないものである。常住にして遍く、堅固にして不動、永久である。彼は非顕現であり、不可思議であり、不変化であると称せられる。だから、そのようなものと知るなら、汝はこれを憂えるべきではない。 大きな腕の者よ、あるいは汝が彼を、つねに生まれ、つねに死ぬものと考えるにしても、やはり汝はこれを憂えるべきではない。生まれた者に死は必然であり、死んだ者に生もまた必然である。だから避けられないことについて憂えるべきではない。バラタ族の王子よ、万有は、その初めは非顕現（不明）であり、その終わりもまた非顕現であって、その中間だけが顕れる。ここに何の憂いがあろうか。〔スッタニパータ582〕 ある者はこれを不思議と見、ほかのある者もこれを不思議として他に伝え、また別の者はこれを不思議だと聞く。たとえ聞いても、誰もこれを知る者はない。すべての現身に宿る保身者（我）は、永く傷つけることのできないものである。だから汝は、一切の生き物について憂えるべきではない。」
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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バガヴァッド・ギーター・第十三章 田知田分別品 自性と自我、見る者の道《二五》或るものは禪定に由て、自我に依て自我を自我に於て見る、他のものは、理論の瑜伽に由て見、また他のものは、行作の瑜伽に由て見る。《二六》また他のものは、自ら斯くの如きを知らずして、他より聞得て信奉す、彼らも亦所聞を最上の歸趣となさば、死を超越し得べし。《二七》バラタ族の牛王よ、動不動に係らず一有類の生ずるや、そは田〔自性〕知田〔自我〕の相應より來れるものと知るべし。《二八》最上の自在主は、一切萬有に於て平等に安立し、死滅の中に於て滅せざるものなりと見るものは、眞に見しものなり。《二九》一切處に同一の自在主が平等に安住せることを見、自我に依て自我を滅ぼさゞるときは、その人は最高趣に進むべし。《三〇》而して一切の行作は、獨り自性のみに依て行はるゝものと見、且、自我は能作の主に非ずと見るものは、眞に見しものなり。《三一》人若し生類の各異の存在は、獨一〔自性〕より起り、而してそれより擴大せるものなりと見るときは、その人は梵に到るべし。《三二》クンティー夫人の子よ、太初なく、特性〔德〕なく、不滅なる最上我は、身體に在るも自ら作さず、染まず。《三三》恰も一切に遍滿せる空が、微細の故を以て染汚せられざる如く、身體に於て遍在せるも、自我は染まず。《三四》バラタ族の王子よ、恰も一太陽が、この全世界を照顯するが如く、有田者〔自我〕は田〔身〕の全部を照顯す。《三五》智眼に依て、田と知田との差と、生類の自性離脱とを斯くの如く了知するものは、彼の最高に達す。』
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バガヴァッド・ギーター・第九章 王明王密品 行作に染まらず万有の父母たる者《九》富の征服者よ、されど、これらの行作は我れを繫縛するものに非らず、我れは孤高の坐を占め、これらの行作に染着することなければなり。《一〇》我が監視の下に、自性は動不動のものを生じ、クンティー夫人の子よ、この因縁に依て世界は進轉す。《一一》我れ、人の形相を取れば、迷者は輕視す、萬有の大自在主たる我が最高の本性を知らずして。《一二》彼れらは希望もなく、行作もなく、知識もなく、思想もなく、羅刹・阿修羅の幻惑性に依止せり。《一三》プリター夫人の子よ、されど、大我あるものは、我が天的自性に依止して、他に心を向けず我れを信奉す、我れは萬有の太初にして而かも不滅なるを知りて。《一四》斷えず我れを讚嘆し、誓を守りて努力しつゝ、信念を以て常瑜伽に住し、歸命〔南無〕しつゝ、我れを禮拜す。《一五》また他のものは、知識の犧牲を我れに供しつゝ、我れを禮拜す、獨一として、別異として、多樣に普く面門〔普門〕を有せるものとして。《一六》我れは供養なり、我れは犧牲なり、我れは祖祭なり、我れは藥餌なり、我れは神咒〔眞言〕なり、我れは酪なり、我れは火なり、我れは火供なり。《一七》應に知るべし、我れはこの世界の父なり、母なり、支撐なり、祖公なり、潔淨者なり、唵〔オーム〕なり、讚歌〔理具〕なり、歌詠〔沙磨〕なり、祭祀〔夜殊〕なり。《一八》道なり、夫なり、主なり、證なり、住處なり、依止なり親友なり、本源なり、終滅なり、基礎なり、伏藏なり、種子なり、不滅なり。《一九》我れは熱を與へ、我れは雨を收めまた降す、不死にして而して死なり、アルジュナよ、我れは有なり、非有なり。
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バガヴァッド・ギーター・第八章 不滅梵品 臨終の想いと行作の定義《一》アルジュナ王子言く。『最上士よ、彼の梵〔根本原理〕とは何ぞ、我身〔我的存在〕とは何ぞ、行作〔業的存在〕とは何ぞ、何ものをか有身〔有的存在〕と名け、何ものをか天身〔天的存在〕と名くる。《二》マドゥ鬼の殺戮者よ、今この身に於ける何ものか、また如何なるか、是れ犧牲身〔犧牲的存在〕なる、自我を制せるものは如何にして臨終の時に於て卿を知り得るや。』〔犧牲とは宇宙の法則を指す、法則を興へ且つ守る身を犧牲身とす即ち權化なり〕《三》聖婆伽梵言く。梵〔根本原理〕は不滅なり、最高なり、その自己の本性を我身〔我的存在〕と名く萬有の本性を生成すべき展開を業〔業的存在〕と名く。《四》有身〔有的存在〕とは可滅の本性なり、天身〔天的存在〕とは原人なり、有身者の上首よ犧牲身〔犧牲的存在〕とは此の現身に於ける我れ自身なり。《五》臨終に、肉身を捨てゝ我れのみを憶念しつゝ行くものは、我が存在に入るべし、是れ更に疑なし。《六》さあれ、臨終に於て如何なる存在を憶念しつゝ肉身を捨つとも、必それに至るべし、クンティー夫人の子よ、常にその存在〔本性〕に依て薰習せられたればなり。《七》故に一切時に於て我れを憶念し、而して戰へよ、その意識、その理性、俱に我れに歸したれば汝は疑ひなく我れにのみ來るべし。